terça-feira, 1 de dezembro de 2020

'Os humanos são uma das espécies mais violentas com suas fêmeas'

  • Norberto Paredes - @norbertparedes
  • BBC News Mund
  • Protesto
    Para Picq, violência de gênero é um problema social e cultural que tem solução

    A violência de gênero é um problema cultural ou genético? Após uma pesquisa exaustiva, o paleoantropólogo francês Pascal Picq concluiu que isso certamente não está em nossos genes.

    "Dentro da família dos hominídeos (que inclui os humanos), há diferenças: chimpanzés e homens são muito violentos com suas fêmeas, mas os bonobos não."

    Professor no prestigioso Collège de France, em Paris, Picq é autor de vários livros que investigam as múltiplas características da espécie humana, das quais ainda existem muitas incógnitas não resolvidas.

    Em seu último trabalho, Et l'evolution créa la femme (E a evolução criou a mulher, em tradução livre para o português), ele aborda a questão das relações entre homens e mulheres nas primeiras sociedades humanas.

    E depois de comparar o homo sapiens com seus primos mais próximos, gorilas e macacos, ele faz uma declaração que pode surpreender a muitos: os humanos são a espécie de primata mais violenta em relação ao sexo feminino.

    Confira abaixo os principais trechos da entrevista de Picq à BBC News Mundo, o serviço de notícias da BBC em espanhol, na qual ele detalha como chegou à essa conclusão e quanto levaria para acabarmos com a coerção das mulheres e o domínio do sexo masculino que ainda é muito presente na maioria das sociedades ao redor do mundo.

    BBC News Mundo: O que levou o senhor a investigar em profundidade as relações entre homens e mulheres nas primeiras sociedades humanas?

    Pascal Picq: Várias coisas. Primeiro, de uma maneira geral, sempre falamos sobre a evolução do homem. Sabemos que isso inclui homens e mulheres, mas, na verdade, sempre falamos sobre a evolução na perspectiva dos homens.

    Em todas as imagens que representam a evolução da linhagem humana vemos que são os homens que criam as ferramentas, que são os homens que caçam, etc. As mulheres são invisíveis na pré-história.

    Quase nunca houve um estudo científico que fala sobre a evolução, não do lado das mulheres, mas com as mulheres.

    A segunda é que, especialmente no mundo ocidental, herdamos a ideia de que existe apenas uma visão de evolução e que isso deve necessariamente levar ao domínio do Ocidente sobre o resto do mundo; isso é conhecido como evolução cultural.

    A evolução cultural é uma concepção do século 19, muito coercitiva e altamente discriminatória em relação às mulheres, por isso as mulheres se tornaram invisíveis. Nunca as vemos em teorias evolutivas ou reconstruções da história humana.

    E outra coisa importante é que recentemente cresceu o interesse em fazer estudos sobre as relações entre homens e mulheres de diferentes espécies, porque na etologia, no estudo do comportamento, o gênero feminino também foi um pouco negligenciado.

    BBC News Mundo: De onde vem a coerção contra as mulheres de que o senhor fala em seu livro?

    Picq: Os humanos pertencem ao grupo dos mamíferos e nos mamíferos existe um grande desequilíbrio no processo reprodutivo: são as fêmeas que engravidam e gestam, produzem leite e também aquelas que por vezes protegem os pequenos dos machos da sua espécie.

    No caso dos macacos, esse desequilíbrio é ainda mais acentuado porque as fêmeas dão à luz apenas um filhote por vez. Depois de uma longa gestação, dão à luz a uma única fêmea, depois vem a amamentação. O desmame ocorre após dois, três, às vezes quatro anos.

    Normalmente, nas outras duas populações humanas, com exceção do Ocidente, um bebê é gerado a cada quatro a cinco anos. É uma taxa de reprodução muito baixa, que os machos tendem a querer controlar.

    BBC News Mundo: Como isso varia entre as diferentes espécies de primatas?

    Picq: Em geral, em mamíferos, há muito pouca coerção sexual contra as mulheres.

    Não existem muitas espécies em que os machos sejam muito violentos ou muito violentos com as fêmeas. Algumas são de cavalos, algumas de antílopes e golfinhos.

    Quando chegamos à nossa ordem zoológica, a dos primatas, os lêmures, os macacos, os primatas e é claro nós, notamos que os lêmures de Madagascar, por exemplo, são um grupo bastante homogêneo em que os machos dominam as fêmeas. São poucos os casos em que não há violência contra o sexo feminino.

    Agora, nos macacos da América do Sul, também há pouca coerção sexual. Existe muita monogamia. Existe a poliandria, ou seja, uma fêmea que vive com vários machos. Existem alguns grupos, como os macacos-aranha, em que os machos são um pouco coercitivos, mas não muito violentos.

    Mas quando se trata de macacos do velho mundo, África, Ásia e alguns da Europa, como macacos, babuínos etc., as espécies são muito mais coercitivas, na média.

    Algo interessante é que as fêmeas são chamadas de sexo ecológico: elas tendem a ficar juntas a vida toda para controlar seu território, seus recursos, mas também para estar com suas mães, irmãs e primas. Isso permite que formem uma coalizão e resistam à pressão masculina.

    Em geral, a monogamia não está relacionada à coerção, exceto em humanos. Os gibões são macacos que vivem em pares monogâmicos e não são coercitivos.

    Pascal Picq

    Crédito, Getty Images

    Legenda da foto,

    Pascal Picq assegura que mesmo em espécies muito violentas, como os chimpanzés, não há assassinatos de fêmeas, portanto o feminicídio é um fenômeno "peculiar" ligado à espécie humana

    BBC News Mundo: E quanto a nós, humanos?

    Picq: Nós, os grandes macacos africanos, hoje definidos como hominídeos, somos espécies patrilocais, ou seja, os machos permanecem juntos a vida inteira e as fêmeas migram na adolescência para se reproduzir. 95% das sociedades humanas funcionam dessa forma.

    Dentro da família dos hominídeos (que inclui os humanos), existem diferenças: os chimpanzés e os homens são muito violentos com as mulheres, mas os bonobos não. Portanto, pode-se dizer que os humanos estão entre as espécies mais violentas com suas fêmeas.

    A violência contra as mulheres é principalmente uma questão social e cultural, não é genética. Não há nada ligado ao ecossistema ou relacionado ao fato de a sociedade ser matrilocal ou patrilocal.

    Depende muito da história de cada espécie e isso significa que pode mudar rapidamente, mas também pode ser mantida por muito tempo.

    BBC News Mundo: Falando de nossos ancestrais, as mulheres de Neandertal também sofreram violência de gênero?

    Picq: É claro que, considerando que temos uma origem comum com os chimpanzés, pode-se pensar que nossa linhagem é coercitiva e violenta. Mas também estamos relacionados aos bonobos, que não são.

    Pode ter havido muitas sociedades onde havia pouca coerção masculina e mais equilíbrio de poder entre homens e mulheres.

    Mas no momento não temos elementos suficientes para responder a essa pergunta. Sabemos que os neandertais formaram sociedades patrilocais. Agora, quando olhamos para seus túmulos, é muito difícil ver se havia uma diferença de status entre homens e mulheres.

    Perto do final da pré-História, sociedades muito mais complexas aparecem e em algumas vemos diferenças entre homens e mulheres que mais tarde se tornarão mais e mais acentuadas em sociedades mais recentes.

    BBC News Mundo: Casos em que fêmeas são mortas por machos são vistos apenas na espécie humana?

    Picq: Mesmo em espécies muito violentas, como chimpanzés ou alguns tipos de macacos, não temos assassinatos de fêmeas. Não estou dizendo que elas são amáveis, mas não sabemos se houve assassinatos.

    Em orangotangos, existem muitas agressões. É um pouco complicado como elas acontecem, mas os estupros são raros na natureza e aí também, ao contrário do que acontece conosco, não há assassinatos de fêmeas após o estupro.

    Isso mostra que o feminicídio é um fenômeno bastante peculiar, particularmente ligado à nossa espécie.

    Neste sentido, é bastante assustador que o ambiente familiar ou o ambiente normal em que as mulheres vivem, que deveria ser um ambiente mais protetor, seja onde mais mulheres são mortas.

    BBC News Mundo: Como o papel das mulheres evoluiu na história da humanidade?

    Picq: Sempre foi tão importante quanto o papel do homem, é claro, exceto que o ignoramos completamente.

    As mulheres nunca deixaram de participar de eventos como a Revolução Francesa ou a 1ª Guerra Mundial, mas tivemos que esperar até a 2ª Guerra Mundial para poder olhar a história pela perspectiva das mulheres.

    Tiveram um papel muito importante, mas que ainda não foi elucidado e já é tempo de o começarmos.

    BBC News Mundo: Alcançaremos uma igualdade real entre homens e mulheres? Quanto tempo vai demorar?

    Picq: Na biologia evolutiva, temos uma grande teoria desde os anos 1980, chamada Teoria do Equilíbrio Pontuado. Isso significa que a evolução passa por fases de relativa estabilidade e períodos de rápida mudança.

    Na Espanha, por exemplo, há 20 anos havia muita violência de gênero e em 15 anos eles quase resolveram o problema.

    Embora ainda exista a imagem de uma cultura muito machista, agora a Espanha está entre os países mais avançados em matéria de igualdade de gênero, justiça, etc. Então, sim, é algo que pode mudar muito rapidamente.

    De modo geral, a sociedade avançou nesse aspecto, mas há muito trabalho ainda a ser feito.

    Na maioria dos países, o acesso aos cuidados de saúde e à educação para homens e mulheres é quase igual.

    Mas, por outro lado, podemos perceber que ainda existem muitas desigualdades no mundo econômico e social, principalmente nas oportunidades de carreira.

    Vemos que as mulheres que têm opção de estudos agora estão mais voltadas para profissões que hoje são menos remuneradas, principalmente em comparação com outras.

    Em profissões emergentes, como ciência de dados, inteligência artificial, etc., as mulheres estão menos presentes. Elas tendem a escolher carreiras mais voltadas para o lado humano, como educação, justiça, medicina e serviço social, enquanto os empregos "masculinos", que são mais técnicos, tendem a pagar melhor.

    Pascal Picq

    Crédito, Getty Images

    Legenda da foto,

    Picq conclui que, ao longo da evolução, caminhamos para uma maior coerção contra as mulheres e que houve muitas outras experiências sociais durante a evolução da linhagem humana, com sociedades muito mais igualitárias do que hoje

    Mas vemos as principais desigualdades no campo político. Na Inglaterra e em outros países do norte da Europa, estamos acostumados a ver mulheres líderes, primeiras-ministras, imperatrizes, não é o caso no sul da Europa nem no resto do mundo.

    Mesmo nesses países, vemos que em termos de representação no Parlamento ou em outras instituições, as mulheres ainda são muito menos predominantes do que os homens.

    BBC News Mundo: Por que o senhor acha que as mulheres tendem a escolher esse tipo de profissão?

    Picq: Ainda existem hábitos culturais por meio dos quais, mesmo quando as mulheres são melhores do que os homens em média no ensino médio, especialmente em Ciências, tendem por razões históricas e antropológicas a escolher ofícios relacionados a pessoas em vez de empregos tecnológicos ou financeiros.

    Mesmo agora, quando as condições de acesso a todas as profissões são quase iguais, ainda existem escolhas arcaicas ou pressões sociais e culturais das quais as mulheres estão mais ou menos conscientes.

    BBC News Mundo: Por fim, a que outras conclusões o senhor chegou depois de lançar seu livro?

    Picq: O resultado final é que, ao longo da evolução, caminhamos para uma maior coerção contra as mulheres e que houve muitas outras experiências sociais durante a evolução da linhagem humana, sociedades muito mais igualitárias, mais matrilineares, mais matrilocais e ainda mais matriarcais.

    E, acima de tudo, que entender essas questões é absolutamente fundamental para o futuro, visto que vivemos transformações consideráveis em nossa sociedade, com grandes mudanças no que é o conceito de paternidade, por exemplo.

    Outras questões também surgiram sobre o conceito de gênero ou as novas relações entre homens e mulheres, sejam em casais heterossexuais ou homossexuais.

    Hoje vivemos grandes convulsões em nossas sociedades, econômica e politicamente, por isso seria muito interessante se, sem rejeitar completamente certos aspectos do patriarcado que podem ser interessantes e não necessariamente coercitivos, percebêssemos que não existe um caminho único para o amanhã e que não inventamos tudo ainda.

    O sábio que introduziu algarismos arábicos no Ocidente e nos salvou de multiplicar CXXIII por XI

    Jim Al-Khalili, físico

    Da série da BBC "Ciência e Islão"

    29 Novembro 2020

    Estátua de Al-Khwarizmi

    Al-Khwarizmi nos deixou como legado a álgebra e a palavra algoritmo


    Galileu, Newton, Einstein… são três grandes nomes da ciência ocidental.

      Segundo historiadores, o principal legado do grande matemático italiano Leonardo Pisano, mais conhecido como Fibonacci, foi ajudar a Europa a abandonar o antigo sistema de algarismos romanos e adoptar os numerais indo-arábicos.Eles constam em seu Liber Abaci ("Livro de Cálculo"), que escreveu em 1202 após estudar com um professor árabe.

      Na mesma obra, há uma referência a um texto anterior chamado Modum algebre et almuchabale, e na margem está escrito Maumeht, que é a versão em latim do nome Mohamed.

      Fibonacci

      Assim como Fibonacci, estudiosos europeus dos séculos 12 a 17 se referem com frequência a textos islâmicos e nomes árabes em manuscritos sobre diversos temas, da medicina à cartografia.


      No caso, a referência é especificamente para Abu Ja'far Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi, conhecido como Al-Khuarismi, que viveu aproximadamente entre os anos 780 e 850.

      Foi graças a ele que os intelectuais europeus souberam da existência dos numerais indo-arábicos.


      Dos hindus ao Oriente Médio, de Bagdá à Europa

      A obra de Al-Khuarismi aborda um aspecto crucial de toda nossa vida.

      Por causa dela, o mundo europeu percebeu que sua maneira de fazer conta — ainda essencialmente baseada em algarismos romanos — era irremediavelmente ineficiente e atrapalhada.

      Se eu pedir para você multiplicar 123 por 11, você consegue calcular até de cabeça. A resposta é 1.353.

      Agora tente fazer isso com algarismos romanos: você tem que multiplicar CXXIII por XI. Pode ser feito, claro. Mas não é nem um pouco fácil.

      Em seu Livro de adição e subtração, de acordo com o cálculo hindu, Al-Khuarismi descreveu uma ideia revolucionária: a possibilidade de representar qualquer número com apenas 10 símbolos simples.

      Essa ideia de usar apenas dez símbolos — os dígitos de 1 a 9, além do símbolo 0 — para representar todos os números de um ao infinito, foi desenvolvida por matemáticos hindus por volta do século 6, e sua importância é inestimável.

      Evolução dos números

      E assim os algarismos foram evoluindo, da direita para a esquerda


      Separador decimal

      Al-Khuarismi e seus colegas fizeram mais do que traduzir o sistema hindu para o árabe: eles criaram o separador decimal — que em alguns países é o ponto e em outros, como o Brasil, é uma vírgula.

      Sabemos disso graças à obra do matemático Abu'l Hasan Ahmad ibn Ibrahim Al-Uqlidisi.

      O livro Kitab al-fusul fi al-hisab al-Hindi, dos anos 952-3 — o manuscrito mais antigo em que é proposto um tratamento de frações decimais, escrito apenas um século depois de Al-Khwarizmi — mostra que o mesmo sistema decimal pode ser ampliado para descrever não apenas números inteiros, mas também frações.

      A ideia do ponto decimal (ou da vírgula, no caso do Brasil) é tão familiar para nós que é difícil entender como vivíamos antes dele — parece incrivelmente óbvio depois de ser descoberto.

      Número de Euler (ou constante de Euler)
      O zero e o ponto decimal nos levaram ao infinito. Um ótimo exemplo é a constante de Euler, um dos números mais importantes da matemática


      Quem foi Al-Khuarismi ?

      Al-Khuarismi, o grande matemático que deu ao Ocidente os números e o sistema decimal, também era astrônomo — e levou seu conhecimento para a corte do califa al-Mam'un, em Bagdá.

      Ele era um emigrante da Pérsia oriental e um homem do seu tempo, a Idade de Ouro Islâmica.

      Sua forma de pensar era ousada, e ele gozava de um grande luxo: vivia rodeado por livros.

      Estátua de Al-Khwarizmi
      Al-Khwarizmi é um dos grandes ícones do Império Islâmico

      Graças ao Movimento das Traduções, que reuniu trabalhos científicos de todo o mundo conhecido até então, no fim do século 9, um importante corpus matemático grego — que incluía obras de Euclides, Arquimedes, Apolônio de Perga, Ptolomeu e Diofanto — foi traduzido para o árabe.

      Da mesma forma, a matemática babilônica e hindu antigas, assim como as contribuições mais recentes de sábios judeus, estavam disponíveis para estudiosos islâmicos.

      Al-Khuarismi estava na posição privilegiada de ter acesso a diferentes tradições matemáticas.

      A grega abordava principalmente a geometria, ciência de formas como triângulos, círculos e polígonos, que ensina a calcular área e volume. A hindu havia inventado o sistema decimal de dez símbolos que tornava as contas muito mais simples.

      Ao combinar a intuição geométrica com a precisão aritmética, imagens gregas e símbolos hindus, ele inspirou uma nova forma de pensamento matemático que hoje chamamos de álgebra.

      Al-Khuarismi foi tão importante para a matemática no ocidente que a própria palavra "algarismo" tem origem em seu nome.

      Al-Khwarizmi
      Al-Khwarizmi é considerado o pai da álgebra


      Al-Jabr

      No livro Al-Jabr w'al-Muqabala, de autoria de Al-Khuarismi, é a primeira vez que a palavra Al-Jabr ("álgebra") aparece.

      Ele começa dizendo: "Descobri que as pessoas necessitam de três tipos de números: unidades, raízes e quadrados."

      E mostra a seguir como resolver equações usando métodos algébricos.

      Equações quadráticas (ou de segundo grau) já eram resolvidas nos tempos da Babilônia. A diferença é que não havia fórmulas, e cada problema era resolvido individualmente:

      "Pegue a metade de 10, que é 5, e o quadrado, que é 25"; e mais tarde, outro diria: "Pegue a metade de 12, que é 6, e o quadrado, que é 36."

      E assim sucessivamente, eles passavam pelo mesmo processo repetidas vezes com números diferentes, conforme o caso.

      Fórmula matemática
      As fórmulas são libertadoras porque permitem resolver os mesmos tipos de problemas sem ter que começar do zero toda vez


      Para Al-Khuarismi,, a solução não estava nos números que precisávamos descobrir, mas em um processo que pudéssemos aplicar.

      Ou seja: o quadrado significa fazer a raiz quadrada e multiplicá-la por ela mesma. E essa fórmula é verdadeira qualquer que seja a raiz quadrada. Se for 5, é 5 vezes 5, que é 25; se for 3, é 3 vezes 3...

      Não usar números, mas símbolos, acabou sendo uma ideia incrivelmente libertadora, permitindo que você resolva problemas sem se prender a cálculos numéricos bagunçados.


      'Algoritmi de numero Indorum'

      Ao abandonar temporariamente a relação com números específicos, você manipula os novos elementos (x, y, z) de acordo com as regras que explica em seu livro: uma série de fórmulas.

      Os números que os símbolos representam em seu problema específico aparecerão milagrosamente no final.

      Pense em algo simples e cotidiano, era o que Al-Khuarismi queria ajudar a resolver:

      Ahmed morre e deixa 80 moedas de herança. Para um amigo, ele destina um quarto delas; para sua viúva, um oitavo; o resto é para seus três filhos. Cada fração corresponde a quanto?

      Al-Khwarizmi fez com que a incógnita fosse parte da equação: o que chamamos de X em álgebra.

      Equação simples

      O tratado escrito por Al-Khuarismi por volta de 825 sobre o sistema numérico indo-arábico foi traduzido no século 12 com o nome Algoritmi de numero Indorum, que significa "Algoritmi sobre os números hindu"; "Algoritmi" foi a tradução para o latim do nome Al-Khuarismi.

      Na obra, ele nos apresenta a essas fórmulas que, devido à tradução do seu nome, acabaram sendo chamadas de algoritmos.

      Al-Khuarismi permitiu que a álgebra existisse como uma área da matemática por mérito próprio, e se tornasse um fio condutor para quase todas as outras. A álgebra nada mais é do que uma série geral de princípios e, se você os compreender, a entenderá.


      Qual é a verdadeira importância da álgebra?

      Ela foi usada ao longo do tempo para resolver todos os tipos de problemas.

      Se a massa de uma bala de canhão for 'm' e a distância que tem que percorrer, 'd', você usa a álgebra para calcular o ângulo ideal para apontar o canhão.

      É o tipo de conhecimento que vence guerras.

      Ou podemos chamar a velocidade da luz de 'c', a mudança na massa de um núcleo atômico de 'm', e assim calcular a energia liberada com esta simples fórmula:

      Fórmula de Einstein
      A famosa equação de de Einstein determina a equivalência entre massa e energia


      Esse tipo de conhecimento é poderoso. Os números arábicos e a álgebra foram uma contribuição inestimátivel para a ciência ocidental, que permitiu desde a ida do homem à lua ao desenvolvimento do dispositivo com o qual você está lendo esta reportagem.

      A farsa equivalência.

      Pelo planeamento sem falhas, via-se bem que estávamos num congresso comunista organizado durante a pandemia. Pelas intervenções, dir-se-ia que a pandemia era a gripe espanhola de 1918.

      O Congresso do Partido Comunista Português foi um evento impressionante. Pelo planeamento sem falhas, pelo respeito escrupuloso do afastamento social, pelo zelo no uso das máscaras e na aplicação das medidas de higiene, via-se bem que estávamos num congresso comunista organizado durante a pandemia. Pelas intervenções, dir-se-ia que a pandemia era a gripe espanhola de 1918. Montaram um grande aparato de segurança, mas sem necessidade. Os comunistas estão imunes ao contágio, uma vez que a Covid está em 2020 e os comunistas em 1920.

      Devo dizer que foi com grande satisfação que passei uma tarde a ouvir os delegados. Na espiral de incerteza em que vivemos, é reconfortante saber que ainda há faróis de coerência por onde nos podemos nortear. O comunismo nunca muda e os comunistas não têm pejo em afirmá-lo. Gabo-lhes a constância dos princípios. São contra a propriedade privada e também contra a impropriedade privada: tudo o que têm a dizer que seja inconveniente, dizem-no em público.

      Gostei de todos os discursos. Cada qual, à sua maneira, contribuiu com uma camada de mofo para aquele sabor a antigo com que fiquei no fim da sessão. No entanto, tenho de salientar a comunicação do camarada Albano Nunes, membro da Comissão Central de Controlo (a CCC do PCP é uma espécie de polícia interna, ou seja, fiscaliza os comunistas como os comunistas gostavam de nos fiscalizar a nós).

      No início, confesso que tive receio. Ao ser apresentado, anunciaram que Albano Nunes iria “intervir sobre a actualidade da ideologia marxista-leninista”. Pensei: “Olha! Tu queres ver que há novidades? Que actualizaram o marxismo-leninismo e chegaram a novas conclusões? Substituíram por uma versão mais moderna? Espero que não estraguem!”

      Mas não tinha com que me preocupar. Felizmente, Albano Nunes é, segundo o site do PCP, um “intelectual”. Ora, para os comunistas, o “Intelectual” é o responsável por, através da repetição, decorar a doutrina e passá-la à próxima geração de “intelectuais”. “Marxismo-leninismo” e “novidades” são antónimos. Eis alguns dos destaques:

      Como escreve Marx ‘a arma da critica não pode substituir a critica das armas. O poder material tem de ser derrubado por poder material.’

      José Diogo Quintela

      Observador

      segunda-feira, 30 de novembro de 2020

      Da central de Sines ao hidrogénio: um atentado à economia de Portugal

      Clemente Pedro Nunes

      Professor catedrático do Instituto Superior Técnico


      A central a carvão de Sines é a maior e a mais eficiente da Península Ibérica.

      Com o custo actual do carvão no mercado internacional, a central de Sines está em condições de produzir electricidade a menos de 40 euros/MWh.

      Mesmo com as taxas de carbono agora aplicadas pelo Governo português, e os novos impostos sobre o carvão, o custo desta eletricidade fica muitíssimo abaixo dos 380 euros/MWh que os consumidores portugueses estão condenados a pagar até 2028 pelos 600 MW de potências fotovoltaicas intermitentes a quem o Governo Sócrates concedeu umas simpáticas FIT – feed-in tariffs.

      Assim, é extraordinário que a proprietária desta central, que é a EDP, pretenda encerrá-la já em 2021, e conte para isso com o apoio entusiástico do ministro do Ambiente, Matos Fernandes, e do secretário de Estado da Energia, João Galamba.

      Só que as razões pelas quais a EDP quer encerrar Sines, e assim deitar ao lixo centenas de milhões de euros, não têm nada a ver com a competitividade em mercado da respetiva eletricidade.

      A EDP quer fechar a central de Sines porque esta tem de enfrentar as FIT concedidas pelo Governo Sócrates a 7000 MW de potências elétricas intermitentes, eólicas e fotovoltaicas, e que têm a capacidade legal de a expulsar do mercado.

      Sim, a eletricidade produzida a menos de 40 euros/MWh pode ser expulsa do mercado para o consumidor ser obrigado a pagar 380 euros/MWh de eletricidade produzida através duma FIT duma central fotovoltaica!

      E, sem clientes, o que pode fazer a central de Sines?

      Ou para, funcionando num regime de para-arranca ruinoso, ou reduz a operação, deixando de fornecer eletricidade à rede até chegarem de novo as “horas de ponta”.

      Em qualquer dos casos, o resultado é também um desastre em termos do aumento das emissões de CO2.

      Até 2019, a central de Sines beneficiava dum CMEC, que é um mecanismo contratual que garante que quem dele beneficie tem sempre uma rentabilidade muito atrativa, através duma compensação no final do ano.

      Assim, a EDP não estava preocupada porque tinha a certeza de que, no final do ano, iria sempre ter um lucro garantido, mesmo que a respetiva exploração tivesse pesadas perdas devido à concorrência desleal das FIT.

      A partir de 2019, e já sem os CMEC, a EDP passou a perder dinheiro com a central de Sines, “massacrada” pelas FIT concedidas às potências elétricas intermitentes.

      O que se devia fazer era corrigir o disparate das FIT atribuídas às potências intermitentes.

      Ou seja, negociar a alteração das FIT para que estas não tenham o “poder de destruir quem produz eletricidade em regime de mercado”.

      Em circunstâncias normais, seria isso que a EDP deveria ter solicitado ao Governo.

      Mas como a EDP foi, desde 2005, a grande defensora das FIT atribuídas a potências elétricas intermitentes, não podia vir agora destruir a base da sua campanha mediática.

      A justificação para o encerramento da central de Sines, dada quer pela EDP quer pelo Governo, de que se deve à necessidade de redução das emissões de CO2, não faz qualquer sentido :

      A Alemanha irá continuar a operar centrais a carvão até 2038 e arrancou recentemente em Dortmund uma nova central;

      A Polónia recebeu autorização do último Conselho Europeu para continuar com as suas centrais a carvão para além de 2050;

      A Península Ibérica está a importar eletricidade de Marrocos, onde arrancaram recentemente duas centrais a carvão;

      A China, a Índia e a Indonésia têm atualmente em arranque, ou em construção, centrais a carvão com uma potência global superior a 75 000 MW. Que é mais do que tudo o que existe na Europa!

      Perante a mais grave crise económica dos últimos 100 anos, o encerramento prematuro de Sines constitui um verdadeiro atentado à economia de Portugal! E, além disso, deixa o sistema elétrico português mais vulnerável às intermitências das potências eólicas e fotovoltaicas.

      A alternativa encontrada pela EDP é um projeto de hidrogénio eletrolítico a instalar em Sines, que custa milhares de milhões de euros e que o Governo já pré-selecionou como candidato preferencial aos novos fundos europeus.

      Com as empresas de bens transacionáveis devastadas pela mais grave crise dos últimos 100 anos, o Governo anuncia o apoio a investimentos em megaprojetos baseados em tecnologias imaturas de hidrogénio eletrolítico, o que só fará subir ainda mais o preço da energia!

      Para forçar os consumidores a pagarem, custe o que custar, todos estes delírios, a resolução do Conselho de Ministros n.o 63/2020, de 14 de agosto, determina “sete metas obrigatórias para o hidrogénio até 2030”, que incluem 2500 MW de eletrolisadores. Sem qualquer análise de mercado, ao melhor estilo soviético.

      Em cima do terror a que os consumidores de eletricidade já estão condenados até 2032, com as FIT e a dívida tarifária de 3000 milhões de euros, vão ter agora de pagar também o hidrogénio.

      Precisamos urgentemente duma democracia de qualidade para revertermos estes desastres.

      A irredutível tribo de Jerónimo e o Natal

      Quando Trump e Bolsonaro desconsideram a pandemia, todos condenam a sua inconsciência homicida, mas quando o PCP se nega a adiar o congresso, ninguém lamenta a sua insensibilidade sanitária.

      28 Nov 2020,

      P. Gonçalo Portocarrero de Almada, ‘Observador’

      Segundo uma famosa banda desenhada, Júlio César, apesar de ter conquistado a Gália, não conseguiu dominar uma pequena aldeia de irredutíveis gauleses.

      O mesmo se diga de uma tribo de peles-vermelhas que, na Lusitânia, resiste ao regime imposto pelo Governo, à conta da actual pandemia. Também são irredutíveis mas, ao contrário dos gauleses, são nómadas: tanto estão na margem sul do Tejo, onde fizeram, em Setembro, o seu arraial anual, como do outro lado do rio, em Loures, onde decorre agora o seu congresso. Enquanto os demais cidadãos estão proibidos de sair das suas casas a partir das 23h, bem como nas tardes do fim-de-semana, esta tribo faz o que muito bem quer e lhe apetece, porque Costa, o grande chefe índio que faz gato sapato dos católicos, não se atreve a pô-los na ordem.

      A razão, que levou as autoridades sanitárias e políticas a uma tão severa limitação da liberdade de circulação dos lusitanos, é a epidemia, que grassa por todo o império e para a qual ainda não há poção mágica. Apesar dos números inquietantes de infectados, internados e falecidos, nada faz demover Jerónimo, o grande chefe desta irredutível tribo. Há quem diga que, tal como Obelix, o lendário fabricante de menires, também Jerónimo caiu no caldeirão em que Cunhal, o velho druida, cozinhava a poção que, por sistema, convertia as derrotas eleitorais em grandes vitórias.

      Quando Trump e Bolsonaro desconsideram a epidemia, não faltam vozes que condenem o que dizem ser uma criminosa inconsciência, uma enorme falta de respeito pela saúde pública, um insuportável desprezo pela ciência e uma insultuosa arrogância política. Mas, quando o irredutível Jerónimo é inflexível em relação ao festival de verão da sua tribo, ou se nega a adiar o congresso tribal, ninguém lamenta a sua irresponsabilidade sanitária, nem a sua ignorância científica, nem a sua prepotência política.

      A indiferença de Jerónimo e dos seus irredutíveis peles-vermelhas pela saúde pública obedece a uma razão ideológica. Com efeito, o comunismo não é um humanismo, mas uma ideologia totalitária. O alegado ‘preconceito anticomunista’, de que Jerónimo se queixa, mais não é do que a liberdade e dignidade humanas. A ditadura do proletariado, responsável por cem milhões de mortos, tanto despreza as liberdades burguesas – que outra coisa não são do que as liberdades democráticas – como desrespeita a vida humana. Para o comunismo, como para o nazismo, só o todo interessa – por isso são, com propriedade, regimes totalitários – e, portanto, os indivíduos são descartáveis.

      É lógico, por isso, que uma infecção global, por letal que seja, não aflija estes peles-vermelhas. A sua desconsideração pela saúde pública é, afinal, uma atitude coerente com a sua ideologia totalitária: quem imagina Hitler, ou Stalin, preocupados com uma epidemia, se tanto um como o outro mataram milhões de inocentes?!

      É verdade que Jerónimo e os seus camaradas não incorrem em desobediência civil, porque a lei lhes concede este privilégio, que foi negado às confissões religiosas e outras entidades, decerto mais representativas e necessárias à sociedade do que aquela pequena tribo irredutível, já extinta em quase todo o mundo livre. Mas, mesmo tendo esse direito, a realização do seu congresso é um péssimo exemplo e um perigoso precedente.

      Pede-se, aos partidos políticos, exemplaridade cívica e moral. A realização deste congresso partidário significa, na prática, que os seus dirigentes e militantes não respeitam os portugueses que já morreram deste vírus, nem os que estão de luto, nem os que estão doentes, ou têm familiares que o estão, nem os que estão confinados, nem os que sofrem na pele as consequências económicas da crise.

      Quem não pode visitar um seu familiar internado, ou num lar, como encara este congresso?! E quem se viu proibido de participar no funeral de um seu ente querido?! Quem não pode sair de casa, nem sequer para visitar os seus pais, ou filhos, pode aceitar que uns quantos privilegiados, em pleno estado de emergência, circulem livremente pelo país, para participar num congresso partidário?!

      É também um péssimo precedente. Tendo-se cedido, mais uma vez, a este capricho partidário, já não se pode negar, a nenhum outro partido, a realização de um congresso, arraial ou manifestação, não obstante o estado de emergência.

      Quando os órgãos de soberania cedem ante uma tribo política minoritária, que legitimidade têm para proibir as celebrações religiosas da crença maioritária no nosso país?! E com que direito proíbem actividades, como a restauração, pondo em risco postos de trabalho e ameaçando gravemente a subsistência de não poucas famílias?!

      Mas também é – valha-nos isso! – um sinal de esperança para os cristãos, já tantas vezes ludibriados pela habilidosa manha dos actuais governantes. Primeiro, disse-se que não se podia celebrar a Páscoa cristã, mas depois houve a cerimónia comemorativa do 25 de Abril, na Assembleia da República. Disse-se que não podia haver 13 de Maio, em Fátima, mas houve o primeiro de Maio, na Alameda D. Afonso Henriques, com a participação de manifestantes vindos ‘ao molho’, em autocarros fretados para o efeito. Não houve santos populares, mas sim a festa do ‘Avante!’, nos princípios de Setembro. Disse-se que, este ano, não podia haver romagens aos cemitérios, no dia dos fiéis defuntos, mas autorizou-se a realização do congresso do PCP, em Loures.

      Houve quem falasse em ‘repensar’ o Natal, sem família nem Missa do galo, mas, graças a Jerónimo e aos seus irredutíveis peles-vermelhas – não em vão Jesus Cristo disse que “os filhos deste mundo são mais sagazes que os filhos da luz” (Lc 16, 8) – o Natal em família e a correspondente celebração eucarística estão garantidos.

      Com efeito, se o grande chefe índio, mais uma vez, proibir a sua realização, bastará recorrer à mítica poção mágica e converter a consoada numa sui generis manifestação da CGTP, e a Missa do galo num atípico congresso do PCP.

      Portanto, avante camaradas!

      Uma imagem vale mil palavras

       

       


      domingo, 29 de novembro de 2020

      Congresso do PCP: Albano Nunes: "Capitalismo tem de ser derrubado pela força".

      Para o histórico do PCP o afastamento dos princípios do marxismo-leninismo conduz inevitavelmente à degenerescência.

      Albano Nunes: "Capitalismo tem de ser derrubado pela
          força"

      O dirigente histórico comunista Albano Nunes evocou a acção de Álvaro Cunhal e a experiência da União Soviética, num discurso, muito aplaudido, em que advertiu que o afastamento dos princípios do marxismo-leninismo conduz inevitavelmente à degenerescência.

      Albano Nunes, que abandonou o Comité Central do PCP em 2016, perante o Congresso do PCP, em Loures, distrito de Lisboa, fez uma intervenção sobretudo destinada a sustentar a "vitalidade e utilidade do marxismo-leninismo".

      "A perenidade dos seus princípios e teses fundamentais reside na sua natureza materialista e dialética inseparável da prática e que, por isso mesmo, constantemente se renova em função das novas realidades, conhecimentos e experiência, acompanhando e antecipando o movimento da sociedade", defendeu o comunista.

      Albano Nunes citou depois Lenine para advertir que "sem teoria revolucionária não pode haver movimento revolucionário" e que "as ideias, quando apropriadas pelas massas, tornam-se uma força material poderosa".

      "Como escreveu [Karl] Marx, a arma da crítica não pode substituir a crítica das armas. O poder material tem de ser derrubado por poder material", preconizou antes de se insurgir contra "as campanhas anticomunistas de revisão da história".

      "Os grandes avanços do século XX estão indissociavelmente ligados à acção revolucionária das forças que têm o marxismo-leninismo como base teórica e ao papel da União Soviética e do campo socialista. As dramáticas derrotas do socialismo não apagam esta realidade. Trinta anos depois do triunfalismo sobre o fim da história, assiste-se ao aprofundamento da crise estrutural do capitalismo e a exigência da sua superação revolucionária", apontou.

      O capitalismo, de acordo com o antigo dirigente estudantil da Universidade de Coimbra, "tem de ser derrubado pela força" e, pelo contrário, o afastamento dos princípios marxistas-leninistas "conduz à degenerescência e à derrota".

      Neste contexto, Albano Nunes evocou o 100º aniversário do PCP, dizendo partido "pode orgulhar-se da sua contribuição para a confirmação da validade do marxismo-leninismo".

      "Uma contribuição em que é justo destacar o papel do camarada Álvaro Cunhal, cujo nome ficará para sempre ligado à teoria e à prática da revolução de Abril", declarou, recebendo então uma prolongada salva de palmas.

      Segundo Albano Nunes, Álvaro Cunhal "apontou ao povo português o caminho de uma revolução original, democrática e nacional, que o processo de revolução de Abril veio confirmar". "Uma notável contribuição do PCP para a ideologia da classe operária", acrescentou.

       

      https://www.dn.pt/poder/albano-nunes-afastamento-do-marxismo-leninismo-conduz-a-degenerescencia-e-a-derrota-13085168.html

      'Jerusalema'': a dança contra a Covid-19

      "Jerusaléma" é uma canção do DJ e produtor musical sul-africano Master KG com o vocalista sul-africano Nomcebo Zikode. A animada canção house influenciada pelo gospel foi lançada inicialmente em 29 de Novembro de 2019, depois de ter obtido uma resposta positiva online, com um videoclipe seguinte em 21 de Dezembro.

      ‘Jerusalema’ não tem explicitamente um teor religioso. A sua letra fala que o destino de todos nós é a cidade celestial e traz uma mensagem de esperança a todos do planeta - talvez por isso esteja fazendo tanto sucesso, afinal estamos precisando, não é mesmo?. Jerusalema, a música que viralizou no mundo todo e agora vai virar filme.

      Já viu o 'Jerusalema Challenge' ou 'Desafio Jerusalema', em que um grupo de pessoas dança uma coreografia animada ao som do tema 'Jerusalema' de Master KG e Nomcebo Zikode, sempre respeitando as normas de distânciamento aconselhadas pela OMS e pela DGS.

      A linguagem da canção e Zulu.


      Jerusalema (feat. Nomcebo)

      Jerusalema ikhaya lami
      Ngilondoloze
      Uhambe nami
      Zungangishiyi lana
      Jerusalema ikhaya lami
      Ngilondoloze
      Uhambe nami
      Zungangishiyi lana

      Ndawo yami ayikho lana
      Mbuso wami awukho lana
      Ngilondoloze
      Zuhambe nami
      Ndawo yami ayikho lana
      Mbuso wami awukho lana
      Ngilondoloze
      Zuhambe nami

      Ngilondoloze
      Ngilondoloze
      Ngilondoloze
      Zungangishiyi lana
      Ngilondoloze
      Ngilondoloze
      Ngilondoloze
      Zungangishiyi lana

      Ndawo yami ayikho lana
      Mbuso wami awukho lana
      Ngilondoloze
      Zuhambe nami
      Ndawo yami ayikho lana
      Mbuso wami awukho lana
      Ngilondoloze
      Zuhambe nami

      Jerusalema ikhaya lami
      Ngilondoloze
      Uhambe nami
      Zungangishiyi lana
      Jerusalema ikhaya lami
      Ngilondoloze
      Uhambe nami
      Zungangishiyi lana

      Ndawo yami ayikho lana
      Mbuso wami awukho lana
      Ngilondoloze
      Zuhambe nami

      Ngilondoloze
      Ngilondoloze
      Ngilondoloze
      Zungangishiyi lana
      Ngilondoloze
      Ngilondoloze
      Ngilondoloze
      Zungangishiyi lana

      Jerusalém (part. Nomcebo)

      Jerusalém é minha casa
      Me salve
      Caminhe comigo
      Não me deixe aqui
      Jerusalém é minha casa
      Me salve
      Caminhe comigo
      Não me deixe aqui

      Meu lugar não é aqui
      Meu reino não está aqui
      Me salve
      Vai comigo
      Meu lugar não é aqui
      Meu reino não está aqui
      Me salve
      Vai comigo

      Me salve
      Me salve
      Me salve
      Não me deixe aqui
      Me salve
      Me salve
      Me salve
      Não me deixe aqui

      Meu lugar não é aqui
      Meu reino não está aqui
      Me salve
      Vai comigo
      Meu lugar não é aqui
      Meu reino não está aqui
      Me salve
      Vai comigo

      Jerusalém é minha casa
      Me salve
      Caminhe comigo
      Não me deixe aqui
      Jerusalém é minha casa
      Me salve
      Caminhe comigo
      Não me deixe aqui

      Meu lugar não é aqui
      Meu reino não está aqui
      Me salve
      Vai comigo

      Me salve
      Me salve
      Me salve
      Não me deixe aqui
      Me salve
      Me salve
      Me salve
      Não me deixe aqui

      JERUSALEMA (TRADUÇÃO) - Master KG - LETRAS.MUS.BR

      Videoclip: MASTER KG FEAT NOMCEBO - JERUSALEMA ( 1 HORA / 1 HOUR ) - YouTube

      sexta-feira, 27 de novembro de 2020

      "Olá, presidente, meu velho amigo". O insólito momento musical de um ministro australiano

      Em dez. de 2018, o ministro australiano da Cultura, David Templeman, adaptou "Sound of Silence" para embrulhar o ano parlamentar. Cantou sobre uma "história de altos e baixos" e "deputados que falam sem dizer nada".

      Que maravilha!

      https://youtu.be/sJ916CfLoFU