Arte criada pelo Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social.
Esta edição da edição internacional do Wenhua Zongheng (文化纵横) examina a transição ecológica da China. Os artigos cobrem uma série de questões ambientais, incluindo esforços de restauração, a indústria de veículos elétricos e a relação entre transformação agrícola e ecológica.
Os três artigos desta edição da edição internacional do Wenhua Zongheng (文化纵横) oferecem visões complementares sobre questões fundamentais para a sobrevivência da humanidade: produção de alimentos, agroecologia, restauração ambiental e energias renováveis. Comprometidos com as causas de seu povo e de toda a humanidade, os autores chineses apresentam aos leitores experiências concretas da realidade de seu país.
Infelizmente, no Ocidente, as perspectivas intelectuais chinesas e os debates sobre realidades globais contemporâneas são completamente ignorados, mesmo dentro dos círculos esquerdistas. Ao compartilhar as perspectivas de nossos camaradas chineses, traduzidas para diferentes idiomas, acredito que este periódico fornece um serviço inestimável.
A esquerda global está em dívida com aqueles que estão seriamente envolvidos nesses debates cruciais. Poucos intelectuais estão preocupados em se aprofundar em tais reflexões. Geralmente, os partidos de esquerda permanecem presos em slogans, clichês e dogmas, como Mao Zedong havia alertado. Enquanto isso, o debate dentro das universidades — e da maioria da sociedade — é limitado a diagnósticos de problemas, evitando uma série de questões urgentes e falhando em analisar o movimento capitalista em direção à exploração de recursos naturais para lucros extraordinários. Tais processos imprudentes levam a crimes ambientais e mudanças climáticas.
Já no século XIX, Karl Marx observou como o capitalismo industrial poderia afetar o meio ambiente. Rosa Luxemburgo aprofundou essa análise, examinando o interesse do capital em apropriar-se privadamente de recursos naturais como parte de sua acumulação primitiva. Mais tarde, Vladimir Lenin e Nikolai Bukharin argumentaram que a fase imperialista do capitalismo levaria inevitavelmente a ataques aos recursos naturais, impulsionados pela necessidade de matérias-primas para abastecer fábricas e expandir mercados capitalistas.
Durante os processos revolucionários na Rússia, Europa Oriental e China – e mais tarde, as revoluções populares em Cuba e Vietnã – as preocupações ambientais eram secundárias, pois esses países primeiro precisavam atender às necessidades básicas do povo por meio de investimentos produtivos que gerassem progresso económico e melhorassem o bem-estar de toda a sua população. Como resultado, na década de 1970, a agenda ambiental global não tinha um programa claro. Em meio à Guerra Fria, os Estados Unidos – por meio de seu governo e capitalistas – impulsionaram a chamada Revolução Verde em todo o mundo. Esse nome surgiu da necessidade ideológica de combater as revoluções populares "vermelhas" que haviam ocorrido. Além disso, os EUA argumentaram que a adoção de agroquímicos levaria a uma revolução na produtividade agrícola, garantindo alimentos para todos.
Na época, os Estados Unidos já eram hegemônicos em grande parte do mundo com seu aparato cultural e de mídia, e eram facilmente capazes de persuadir governos e países a adotar sua "revolução" sem exame crítico. Em 1970, o principal proponente da Revolução Verde e da adoção de agroquímicos, o pesquisador de trigo dos EUA Norman Borlaug, recebeu o Prêmio Nobel da Paz.
Hoje, a Revolução Verde pode ser analisada criticamente como um modelo de produção focado em grande capital, buscando expandir seu alcance sobre vastas regiões agrícolas. Sob esse modelo, essas áreas foram transformadas em mercados consumidores para insumos industriais de empresas transnacionais dos EUA, forçando-as a comprar sementes híbridas, agroquímicos, fertilizantes, pesticidas e máquinas agrícolas. Ela foi baseada na monocultura e na produção em larga escala, implementada indiscriminadamente sem consideração das consequências ambientais. De certa forma, esse modelo também influenciou países que construíram o socialismo.
Hoje, estamos imersos na mais grave crise ambiental da história da humanidade. As mudanças climáticas e suas consequências – como inundações, furacões, secas e derretimento do gelo polar – colocam em risco milhares de espécies de plantas e animais, desestabilizando a natureza em todo o planeta. Essa situação afeta o mundo inteiro, independentemente das ações de cada país, pois todos nós compartilhamos uma casa comum. Talvez não haja palavras mais relevantes para o nosso dilema do que o aviso que Fidel Castro emitiu num discurso histórico proferido na Cúpula da Terra no Rio de Janeiro em junho de 1992: 'Uma importante espécie biológica está em perigo de desaparecer devido à destruição rápida e progressiva de suas condições naturais de vida: o ser humano. Agora estamos cientes dessa questão, embora seja quase tarde demais para evitá-la'.
Os artigos desta edição do Wenhua Zongheng ajudam os leitores a entender como a China lidou com esses problemas nas últimas três décadas. Ding Ling e Xu Zhun examinam os impactos contraditórios da Revolução Verde na China e argumentam que o país precisa passar por uma transformação ecológica para atingir a visão de uma "civilização ecológica" promovida pelos líderes do país. Enquanto isso, Xiong Jie e Tings Chak examinam o processo de restauração ambiental, estudando o caso do Lago Erhai, uma das muitas áreas danificadas durante as últimas décadas de rápido desenvolvimento económico e certos modelos de produção agrícola. Finalmente, Feng Kaidong e Chen Junting analisam o desenvolvimento histórico da indústria de veículos elétricos da China, um componente importante na transição do país para uma nova economia de energia que também pode promover processos de industrialização no Sul Global. Juntos, os acadêmicos fornecem depoimentos detalhados sobre vários aspectos da questão ambiental na China, em diferentes regiões do país, e identificam implicações para o resto do mundo, particularmente para países no Sul Global.
É urgente que organizações populares, movimentos camponeses, partidos de esquerda e governos progressistas em todo o mundo abracem a transformação ecológica como central para projetos de desenvolvimento em nossos países. Temos a responsabilidade de produzir alimentos em harmonia com a natureza, protegendo-a para as gerações futuras e mitigando as consequências das mudanças climáticas. Temos a obrigação de produzir alimentos saudáveis, sem agrotóxicos, para toda a população. Para isso, é necessário adotar a agroecologia como modelo de produção que se opõe ao modelo capitalista e suas corporações transnacionais.
Devemos combater o desmatamento e os incêndios relacionados, buscando programas massivos de reflorestamento voltados para as pessoas em áreas rurais e urbanas, e plantando árvores nativas e frutíferas em todos os espaços possíveis. Políticas concretas para proteger nascentes, rios e lagos de água doce também são essenciais.
É imperativo adotar políticas públicas que defendam os interesses de toda a população e dos camponeses. Será necessário desenvolver sistemas agroindustriais em cooperativas em escalas locais, garantindo a produção de alimentos saudáveis, sem aditivos químicos ou ingredientes ultraprocessados que causam enormes problemas de saúde para a população.
Por fim, defendo a criação de uma lista de propostas e programas concretos que promovam o pensamento crítico e acumulem reflexões, ajudando ativistas e suas organizações a se importarem e adotarem programas verdadeiramente revolucionários nessa direção. A adoção de um modelo de produção baseado na agroecologia e na policultura, em vez da monocultura e seus pesticidas, é uma necessidade urgente para salvar o planeta e também é uma política claramente anticapitalista.
Os capitalistas não querem abandonar seu programa Revolução Verde. Eles continuarão expandindo suas imensas fazendas, praticando a monocultura, usando sementes geneticamente modificadas, agroquímicos e pesticidas, com máquinas cada vez maiores que expulsam a mão de obra do campo. Quando falam em defender a natureza, propõem apenas créditos de carbono florestal, convertendo oxigênio em títulos de capital que não mudam a realidade agrária de nossos países.
É absurdo usar florestas existentes como instrumentos de capital especulativo, permitindo que capitalistas compitam entre si pela renda extraordinária gerada. Este modelo capitalista não produz alimentos, mas apenas commodities agrícolas – bens sujeitos à especulação no mercado futuro e bolsas de valores. Isso não é agricultura; é meramente a dominação do capital sobre os ativos da natureza.
Agricultura é a ciência e a arte de cultivar a terra para produzir, em harmonia com a natureza, o que os humanos precisam, especialmente os alimentos que alimentam a vida. Os capitalistas estão destruindo a agricultura e, ao fazer isso, estão colocando em risco o futuro e a capacidade de produzir alimentos para toda a população. Isso gera lucro, mas ao custo de explorar trabalhadores e cometer crimes ambientais contra a natureza.
Estou certo de que as reflexões dos nossos camaradas chineses ajudarão a aprofundar o debate em todas as organizações populares e de esquerda sobre este importante desafio do nosso tempo.
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Wenhua Zongheng (文化纵横) é um periódico líder em pensamento político e cultural contemporâneo na China. A publicação apresenta artigos de intelectuais de todo o país com diversas posições ideológicas e é uma referência importante para desenvolvimentos no pensamento chinês. O Tricontinental: Institute for Social Research e o Dongsheng fizeram uma parceria com o Wenhua Zongheng para publicar uma edição internacional do periódico para oferecer aos nossos leitores uma oportunidade de se envolver com o rico e complexo cenário intelectual da China moderna.
