O Ocidente está dormindo durante uma revolução.

A Irmandade Muçulmana não precisa tomar o Ocidente pela força. Ela aprendeu a influenciar as suas instituições por dentro. A Irmandade Sem Sede A Irmandade Muçulmana é frequentemente descrita como uma organização. Essa descrição pode ser parte da razão pela qual o Ocidente tem dificuldade em compreendê-la. Procure pela sede, estrutura de liderança ou lista de membros, e pouco se encontra. Não há um único departamento que administre todas as afiliadas, nem um organograma claro que revele quem responde a quem. Para um observador desatento, pode parecer uma organização que mal existe. Mas é precisamente isso que o torna eficaz. Durante a conversa de Stefan Tompson (Visegrad24) na Universidade de Cambridge com o pesquisador Charles Asher Small, fundador do Instituto para o Estudo do Antissemitismo Global e Políticas Públicas, ele descreveu a Irmandade Muçulmana não apenas como uma organização, mas como um movimento ideológico transnacional – capaz de operar por meio de redes religiosas, instituições de caridade, universidades, meios de comunicação e campanhas políticas, sem sempre exibir seu nome. O Ocidente continua à procura de um centro de comando. Deveria estar à procura do ecossistema. Uma ideologia construída para a longa marcha. Fundada no Egito em 1928, a Irmandade Muçulmana surgiu em parte como uma reação ao domínio colonial britânico. Mas seu projeto rapidamente se expandiu para algo muito mais amplo: a substituição do governo secular por uma ordem política regida por sua interpretação do Islão. Small argumenta que o antissemitismo não foi uma corrupção posterior do movimento, mas sim que se enraizou em seus fundamentos ideológicos. Figuras ligadas à Irmandade Muçulmana adotaram teorias da conspiração antissemitas europeias e as fundiram com uma interpretação reacionária da política islâmica. As ambições do movimento nunca se limitaram a Israel. O antissemitismo, alerta Small, é usado como instrumento para dividir e desestabilizar as próprias sociedades democráticas. Isso é importante porque a estratégia moderna da Irmandade Muçulmana não se assemelha primordialmente ao terrorismo convencional. Seus maiores sucessos não vieram necessariamente de bombas, milícias ou conquista territorial. Vieram da paciência. Seus apoiantes aprenderam línguas ocidentais, ingressaram em instituições ocidentais e estudaram as fragilidades políticas e culturais das democracias liberais. Compreenderam que as sociedades abertas podiam ser influenciadas pelas próprias liberdades que deveriam protegê-las. Enquanto isso, o Ocidente frequentemente descartava os islamitas como fanáticos pouco sofisticados. Essa arrogância criou um desequilíbrio estratégico: eles nos estudavam enquanto nós nos recusávamos a estudá-los. Doha paga. Istambul dirige. Londres legitima. Small ofereceu um resumo impressionante da geografia moderna da Irmandade: “O Catar é o dinheiro. Istambul é o comando e o controle. Londres é a lavagem de dinheiro.” A formulação captura uma rede cuja influência não depende mais de um centro reconhecido. O Catar possui um poder financeiro extraordinário para um país com apenas algumas centenas de milhares de habitantes. Seus investimentos abrangem universidades, media, aviação, imobiliário, hotelaria e futebol europeu. Esses investimentos geram retornos comerciais, mas também compram acesso, prestígio e influência. Um regime associado na mente do público à Qatar Airways, arranha-céus e à Copa do Mundo se infiltrou em muitas das instituições mais prestigiosas do Ocidente. Segundo Small, o dinheiro do Catar fluiu para as principais universidades ocidentais em uma escala enorme. Sua preocupação não é simplesmente que governos estrangeiros financiem a educação, mas sim que as instituições ocidentais aceitem o dinheiro sem confrontar seriamente os interesses ideológicos que o acompanham. A mesma estratégia pode ser vista no desporto e na cultura. A aquisição do Paris Saint-Germain pelo Catar fez mais do que simplesmente comprar um clube de futebol. Ela vinculou o Estado catariano a uma das marcas culturais mais poderosas da Europa. Líderes políticos agora celebram publicamente sua contribuição para o sucesso desportivo europeu. Este é o soft power em sua forma mais eficaz: influência apresentada como generosidade, prestígio e parceria. A Aliança Vermelha-Verde Talvez o elemento mais estranho dessa história seja a aliança entre islamitas radicais e a esquerda progressista ocidental. Em praticamente todas as questões fundamentais, esses movimentos deveriam ser inimigos. Os islamistas se opõem às liberdades que os progressistas afirmam defender: igualdade entre homens e mulheres, pluralismo religioso, direitos dos homossexuais, liberdade de expressão e a separação entre religião e poder político. No entanto, nos campi universitários ocidentais, ativistas radicais de esquerda retratam cada vez mais os movimentos islamistas como participantes de uma luta global pela libertação. Small chama a esquerda radical de "idiotas úteis" dos islamistas. A esquerda acredita estar recrutando muçulmanos para sua luta contra o capitalismo e o poder ocidental. Os islamistas entendem que estão se apropriando da linguagem, das instituições e da energia política da esquerda para promover um projeto muito diferente. A história nos dá um alerta. Durante a Revolução Iraniana, islamitas e marxistas cooperaram para derrubar o Xá. Uma vez consolidado o poder, os islamitas se voltaram contra seus antigos aliados. A mesma contradição persiste hoje. Os grupos “Queers for Palestina” e “Feminists for Palestina” imaginam-se ao lado de movimentos de libertação. Na realidade, muitas vezes fornecem cobertura política para forças que, se tivessem a oportunidade, eliminariam suas liberdades. Essa aliança prospera porque a educação ocidental ensina cada vez mais os alunos a dividir o mundo entre opressores e oprimidos. Uma vez que os islamitas são colocados na segunda categoria, suas crenças tornam-se quase irrelevantes. Movimentos reacionários são rebatizados como progressistas simplesmente por se oporem ao Ocidente. O Ocidente está dormindo durante uma revolução. Este não é um argumento contra os muçulmanos. Small enfatizou repetidamente que os muçulmanos são a esmagadora maioria das vítimas do islamismo político radical e que muitos dos aliados mais importantes do Ocidente contra a Irmandade Muçulmana são muçulmanos que compreendem seus métodos em primeira mão. A integração também não é impossível. Mas ela exige mais do que residência física ou cidadania legal. Exige a aceitação do contrato social democrático. Uma democracia liberal pode respeitar as diferenças religiosas e culturais, ao mesmo tempo que insiste numa única ordem jurídica pública. Pode proteger os direitos das minorias, recusando-se a tolerar a mutilação genital feminina, a intimidação religiosa, o antissemitismo, a perseguição de cristãos ou a violência contra homossexuais. O problema não é que a democracia liberal careça dos princípios necessários para se defender. O problema é que os seus líderes se sentiram constrangidos em aplicá-los. Os estados ocidentais enfraqueceram sua capacidade de integrar os recém-chegados justamente quando a migração em massa se intensificou. As universidades perderam a confiança na civilização que as criou. Líderes políticos aceitaram dinheiro estrangeiro sem questionar que influência ele comprava. Instituições que deveriam defender a democracia, em vez disso, começaram a ensinar gerações de estudantes a desprezá-la. Small encerrou a conversa lembrando o alerta de Martin Luther King Jr. sobre instituições que “dormem durante uma revolução”. O Ocidente pode estar fazendo exatamente isso agora. A Irmandade Muçulmana não precisa conquistar as capitais ocidentais militarmente. Ela precisa que as instituições ocidentais se tornem financeiramente dependentes, intelectualmente confusas e moralmente incapazes de se defenderem. A resposta não reside na suspeita coletiva em relação aos muçulmanos, nem no abandono da democracia liberal. A resposta está numa democracia liberal mais confiante: uma democracia que identifica claramente o islamismo político, que trabalha com os muçulmanos que se opõem a ele, que fiscaliza rigorosamente o financiamento estrangeiro e que exige lealdade às mesmas leis de todos os cidadãos. A Irmandade passou décadas aprendendo como o Ocidente funciona. É hora de o Ocidente aprender como a Irmandade funciona. <https://www.visegrad24.com/articles/the-west-is-sleeping-through-a-revolution>