Os Filósofos Estóicos – Um Modelo de Força e Alegria

O estoicismo é apresentado como um conjunto de ensinamentos muito úteis para enfrentar as adversidades e alcançar a serenidade e a alegria interior, além de grande força em circunstâncias difíceis.

É uma das correntes filosóficas que mais durou na humanidade e que teve seu máximo esplendor na Roma antiga. Serviu como uma filosofia de vida para escravos e imperadores, uma vez que enfatizava factores humanos universais e atitudes positivas em relação à vida cotidiana e ao destino. Eles tinham um espírito amplo e não sectário em suas crenças, bem como uma alta consideração pela dignidade humana. Deles podemos nos inspirar na ideia do cidadão universal.

Eles recomendavam autoconsciência e autocontrole; derramando-nos no desenvolvimento do que nos torna humanos, sabendo apreciar o tempo presente. A liberdade, diziam, depende da medida em que nos libertamos da ignorância, do medo e das paixões.

Um breve texto do filósofo americano Reinhold Niebuhr (1892-1971) resume o pensamento estóico nesta chamada oração da serenidade:

"Senhor, conceda-me a serenidade para aceitar tudo o que não posso mudar, a força para mudar o que sou capaz de mudar e a sabedoria para entender a diferença."

Talvez por tudo isso, seus livros estejam agora sendo relidos (muito simples e actualizados apesar da idade), e inúmeras novas publicações estão sendo escritas destacando o melhor de seus ensinamentos.

Entre os melhores textos clássicos destacamos:

• Meditações de Marco Aurélio,

• Dissertações de Epicteto , de Arriano.

• E em geral as obras de Séneca e Cícero.

Deixamos reflectidos alguns dos pensamentos estóicos mais famosos e inspiradores.



SENECA (4-65 dC)

"A verdadeira felicidade é aproveitar o presente sem depender ansiosamente do futuro, não nos divertir, nem com esperanças nem com medos, mas descansar satisfeitos com o que temos, o que é suficiente"

"A vida é muito curta e ansiosa para quem esquece o passado, negligencia o presente e teme o futuro."

"Examine o propósito de todas as coisas e você deixará de lado o supérfluo. »

"A inconstância é o defeito mais contrário à tranquilidade."

"Ser sábio significa não se emocionar demais com os eventos que ocorrem durante o curso da existência."

“O sábio não é elevado pela prosperidade nem derrubado pela adversidade; porque ele sempre se esforçou para confiar predominantemente em si mesmo e tirar toda a alegria de si mesmo”.

“Muitas vezes temos mais medo do que dor; e sofremos mais na imaginação do que na realidade.”

"Nada, a meu ver, é um teste melhor para uma mente bem ordenada do que a capacidade de um homem de parar exactamente onde está e passar algum tempo em sua própria companhia."

"Se uma pessoa não sabe para qual porto navega, nenhum vento é favorável."

“Não é o homem que tem muito pouco, mas o homem que deseja mais que é pobre.”

“Onde há um ser humano, há uma oportunidade para a bondade.”

“Aquele que faz o bem a outro faz o bem a si mesmo também.”



EPICTETO (50-135 dC)

“Existe apenas uma maneira de alcançar a felicidade e é parar de se preocupar com coisas que estão além do nosso poder ou da nossa vontade.”

"O homem não está tão preocupado com problemas reais quanto com suas ansiedades imaginadas sobre problemas reais."

"Não viva de acordo com suas próprias regras, mas em harmonia com a natureza."

"Ninguém é livre se não for senhor de si mesmo."

“Se as pessoas falarem mal de você, e se for verdade, corrija-se; se for mentira, ria disso."

“As pessoas não se incomodam com as coisas, mas com as opiniões que dão a elas.”

“Você se torna o que você dá sua atenção.”

"Quem é o homem rico?" eles perguntaram, e Epicteto respondeu: "Aquele que é feliz."

“As circunstâncias não fazem o homem, elas apenas o revelam.”

"Uma cidade não é adornada por coisas externas, mas pela virtude daqueles que nela habitam."

“Junte-se ao que é espiritualmente superior, independentemente do que as outras pessoas pensam ou fazem. Mantenha suas aspirações verdadeiras, não importa o que esteja acontecendo ao seu redor.”

“A essência da filosofia é que um homem deve viver de tal maneira que sua felicidade dependa o menos possível de coisas externas.”

"É um homem sábio que não se arrepende das coisas que não tem, mas se alegra com as coisas que tem."

"Não há bem ou mal, mas em nossa vontade."

"A fonte de todas as misérias para o homem não é a morte, mas o medo da morte."

“Não são as dignidades que dão felicidade, mas o desempenho bem e acurado das posições que lhes são atribuídas.”

“Cuidado ao ver alguém cheio de honras ou atingindo as mais altas dignidades, de considerá-lo, levado pela imaginação, como um homem feliz. Porque se a essência do verdadeiro bem está nas coisas que dependem de nós, nem a inveja, nem a comparação, nem o ciúme terão lugar em você e você não vai querer ser general, nem senador, nem cônsul, mas sim livre. E pense que para alcançar essa liberdade só há um caminho; não querer coisas que não dependam de nós.”

“Sua felicidade depende de três coisas, todas ao seu alcance: sua vontade, suas ideias sobre os eventos em que você se envolve e o uso que você faz de suas ideias.”

"Só o homem educado é livre."

“Você quer deixar de pertencer ao número de escravos? Quebre suas correntes e livre-se de todo medo e rancor."



MARCO AURÉLIO (121-180 dC)

“Em suas acções, não procrastine. Em suas conversas, não confunda. Em seus pensamentos, não desfoque. Em sua alma, não seja passivo, nem agressivo. E que sua vida não seja apenas sobre negócios.”

“A felicidade do ambicioso depende da acção dos outros; a do voluptuoso, de suas paixões; a do prudente, de seus próprios actos”.

"A melhor vingança é ser diferente daquele que causou o dano."

"O que não é bom para a colmeia não pode ser bom para a abelha."

"Em nenhum lugar um homem pode encontrar um refúgio mais tranquilo e imperturbável do que em sua própria alma."

“A ordem universal e a ordem pessoal nada mais são do que diferentes expressões e manifestações de um princípio comum fundamental.”

"Como um raio de sol, nossos pensamentos devem ser: não colidir violentamente com os impedimentos, parar e esclarecer o que percebemos."

"Sempre pense com tanta pureza e ordem, que se formos questionados, podemos responder imediatamente o que pensamos sem nos envergonhar."

"Aquele que compreendeu e esteve em sintonia com a Natureza, e sabe contemplar suas obras, verá beleza em cada uma delas."

“Toda vez que você estiver prestes a apontar um defeito em outra pessoa, faça a si mesmo a seguinte pergunta: qual defeito em mim é semelhante ao que estou prestes a criticar?”

“Olhe para o passado, com seus impérios mutáveis ​​que surgiram e caíram, e você será capaz de prever o futuro.”

"Nossa vida é o que nossos pensamentos criam."

"O que é realmente bonito não precisa de mais nada."

"O objectivo da vida não é estar do lado da maioria, mas escapar de ser parte dos tolos."

"A vida não é boa nem má, mas um lugar para o bem e o mal."



CICERON (106-43 aC)

“De qualquer acção da vida, nem na esfera pública nem na esfera privada, nem no fórum nem na casa, quer você faça algo sozinho, quer em conjunto com outro, o dever pode estar ausente, e em sua observação é colocado todo a honestidade da vida, e na negligência toda a estupidez.”

“Tudo o que é honesto surge de uma destas quatro virtudes: ou consiste no conhecimento diligente e exacto da verdade (sabedoria); ou na defesa da sociedade humana dando a cada um o seu e observando a fidelidade dos contractos (justiça); ou na grandeza e rigor de uma alma exaltada (força) ou na ordem e medida do que é feito e dito (temperança).

"Não há sociedade mais nobre e mais firme do que aquela composta de homens bons, semelhantes nos costumes e unidos na amizade íntima."

"Queremos, portanto, que homens fortes e magnânimos sejam ao mesmo tempo bons e sinceros, amigos da verdade, sem engano ou falsidade, virtudes que formam o principal ornamento da justiça."

“A alma verdadeiramente forte e grande é reconhecida por duas qualidades. A primeira reside no desprezo pelas coisas externas; a segunda consiste em embarcar em obras que são certamente grandes e úteis, mas também difíceis e cheias de trabalho e perigo tanto para a vida como para muitas coisas que a ela se referem.”

“É preciso que o espírito esteja livre de toda perturbação, tanto de ambição e medo, como de tristeza, alegria imoderada e raiva, para gozar da serena tranquilidade, que traz consigo a constância e o sentimento de nossa dignidade. ”

“Nas cidades livres onde todos têm os mesmos direitos, a delicadeza e o autocontrole devem ser praticados.”

"Não é o dono que deve render-se honrosamente pela casa, mas a casa pelo seu dono."

"É de acordo com a natureza que ninguém age tirando vantagem da ignorância dos outros."

“O honesto nunca poderia estar em contradição com o útil.”

“É perfeitamente lícito e natural que cada um obtenha para si, antes dos outros, os meios necessários à vida; o que a natureza não suporta é que aumentemos nossa própria substância, nossas riquezas e nosso poder com as desgraças dos outros.

"O conhecimento e a contemplação da natureza seriam um tanto defeituosos e imperfeitos se não fossem acompanhados de alguma acção."

Fonte: https://www.decorarconarte.com/

Eles são os herdeiros das fortunas nazistas e não estão se desculpando

A espinha dorsal da economia da Alemanha hoje é a indústria automobilística. Não se trata apenas de representar cerca de 10% do PIB; marcas como Porsche, Mercedes, BMW e Volkswagen são reconhecidas em todo o mundo como símbolos da engenhosidade e excelência industrial alemã. Essas empresas gastam milhões em branding e publicidade para garantir que sejam pensadas dessa maneira. Eles gastam menos dinheiro e energia discutindo suas raízes. Essas corporações podem traçar seu sucesso directamente para os nazistas: Ferdinand Porsche persuadiu Hitler a colocar a Volkswagen em produção. Seu filho, Ferry Porsche, que construiu a empresa, era um oficial voluntário da SS. Herbert Quandt, que transformou a BMW no que ela é hoje, cometeu crimes de guerra. O mesmo aconteceu com Friedrich Flick, que veio para controlar a Daimler-Benz. Ao contrário do Sr. Quandt, o Sr. Flick foi condenado em Nuremberg.

Matt Chase

Isso não é exactamente um segredo na Alemanha moderna, mas é felizmente ignorado. Esses titãs da indústria, os homens que desempenharam um papel central na construção do “ milagre económico ” do país no pós-guerra , ainda são amplamente defendidos e celebrados por sua perspicácia nos negócios, se não por seus feitos de guerra. Seus nomes adornam edifícios, fundações e prémios. Em um país que é tão frequentemente elogiado por sua cultura de lembrança e contrição, um reconhecimento honesto e transparente das actividades de guerra de algumas das famílias mais ricas da Alemanha permanece, na melhor das hipóteses, uma reflexão tardia. Mas até que essas empresas – e a Alemanha – sejam mais abertas sobre a história nazista de seus patriarcas, o cálculo permanecerá incompleto.

Venho fazendo reportagens sobre essas famílias há uma década, primeiro como repórter da Bloomberg News, depois enquanto escrevia um livro sobre dinastias empresariais alemãs e suas histórias do Terceiro Reich. Eu me debrucei sobre centenas de documentos históricos e estudos académicos, bem como muitas memórias. Falei com historiadores e visitei arquivos em toda a Alemanha e além. E fiquei chocado com o que aprendi.

Pegue os Quandts. Hoje, dois dos herdeiros da família têm um património líquido de aproximadamente US$ 38 bilhões, controlam a BMW, Mini e Rolls-Royce e possuem participações significativas nas indústrias química e de tecnologia. Os patriarcas da família, Günther Quandt e seu filho Herbert Quandt, eram membros do Partido Nazista que submeteram até 57.500 pessoas ao trabalho forçado ou escravo em suas fábricas, produzindo armas e baterias para o esforço de guerra alemão. Günther Quandt adquiriu empresas de judeus que foram forçados a vender seus negócios abaixo do valor de mercado e de outros que tiveram suas propriedades confiscadas depois que a Alemanha ocupou seus países. Herbert Quandt ajudou com pelo menos duas dessas aquisições duvidosas e também supervisionou o planejamento, construção e desmantelamento de um subcampo de concentração incompleto na Polónia.

Depois que a guerra terminou, os Quandts foram “ desnazificados ” em um processo legal falhado na Alemanha do pós-guerra que viu a maioria dos perpetradores nazistas escapar impune de seus crimes. Em 1960, cinco anos depois de herdar uma fortuna do pai, Herbert Quandt salvou a BMW da falência. Ele se tornou o maior accionista da empresa e começou a reestruturar a empresa. Hoje, dois de seus filhos, Stefan Quandt e Susanne Klatten, são a família mais rica da Alemanha, com controle quase majoritário da BMW. Os irmãos administram suas fortunas em uma cidade perto de Frankfurt a partir de um prédio com o nome de seu avô.

Os Quandts modernos não podem alegar ignorância das acções de seu pai e avô. A informação acima está incluída em um estudo de 2011 encomendado pela dinastia Quandt quatro anos depois que um documentário crítico de TV expôs parte do envolvimento da família no Terceiro Reich. Apesar de encomendar o estudo, que foi conduzido por um historiador e uma equipe de pesquisadores, os herdeiros da BMW parecem preferir seguir em frente como se nada tivesse sido aprendido.

Em sua única entrevista em resposta às descobertas do estudo, Stefan Quandt descreveu o distanciamento da família de seu pai e avô como necessário, mas um conflito “massivo e doloroso”. E, no entanto, o nome de Günther Quandt permanece em sua sede, e Stefan Quandt concede um prémio anual de jornalismo com o nome de seu pai. Stefan Quandt disse acreditar que o “trabalho da vida” de seu pai justificava isso.

Na entrevista, Stefan Quandt disse que os objectivos mais importantes da família ao encomendar o estudo foram “abertura e transparência”. Mas por mais uma década, o site do Herbert Quandt Media Prize apresentou uma biografia de seu homónimo que não mencionava suas actividades durante a era nazista, excepto que ele se juntou ao conselho da empresa de baterias de seu pai em 1940.

Isso mudou apenas no final de Outubro de 2021. Foi mais de uma década depois que o estudo foi produzido, mas visivelmente apenas alguns meses depois que eu fiz uma pergunta à família sobre isso. Hoje , uma biografia expandida menciona parte das descobertas do estudo, como a responsabilidade de Herbert Quandt pelo pessoal das fábricas de baterias em Berlim, onde trabalhadores forçados e escravos eram explorados. Mas ainda omite o envolvimento de Herbert Quandt no projecto do subcampo de concentração, seu uso de prisioneiros de guerra em sua propriedade privada e sua ajuda na aquisição de empresas confiscadas de judeus.

Em 2016, o braço de caridade da BMW foi consolidado sob o nome BMW Foundation Herbert Quandt. Agora é uma grande instituição de caridade global, com cerca de US$ 150 milhões em activos, apoiando metas de sustentabilidade e investimento de impacto. Stefan Quandt e Sra. Klatten estão entre seus doadores fundadores. Se acreditarmos no site da fundação , toda a biografia de Herbert Quandt consiste em um acto: ele “garantiu a independência” da BMW. O lema da instituição de caridade é promover “liderança responsável” e inspirar “líderes em todo o mundo a trabalhar por um futuro mais pacífico, justo e sustentável”.

A BMW e seus accionistas controladores, Sr. Quandt e Sra. Klatten, não são únicos em seu revisionismo. Em 2019 , a Fundação Ferry Porsche anunciou que concederia a primeira cátedra de história corporativa da Alemanha na Universidade de Stuttgart. A empresa Porsche estabeleceu a fundação em 2018, 70 anos depois que Ferry Porsche projectou seu primeiro carro esportivo. “Lidar com a própria história é um compromisso de tempo integral”, escreveu o presidente da instituição de caridade em um comunicado. “É justamente essa reflexão crítica que a Fundação Ferry Porsche quer estimular, porque: para saber para onde vai, é preciso saber de onde veio.”

Ele poderia ter começado mais perto de casa. A fundação recebeu o nome de um homem que se candidatou voluntariamente à SS em 1938, foi admitido como oficial em 1941 e mentiu sobre isso pelo resto de sua vida. Durante a maior parte da guerra, o Sr. Porsche esteve ocupado liderando a empresa Porsche em Stuttgart, que explorou centenas de trabalhadores coagidos. Como executivo-chefe da Porsche nas décadas do pós-guerra, ele se cercou de Ex-oficiais da SS de alto escalão.

Em sua autobiografia de 1976, Porsche fez um relato histórico distorcido, cheio de declarações antissemitas, sobre o co-fundador judeu da Porsche, Adolfo Rosenberger. Ele até acusou Rosenberger de extorsão depois que ele foi forçado a fugir da Alemanha nazista. A verdade é que, em 1935, Ferry Porsche recebeu as acções da empresa de Rosenberger depois que seu pai, Ferdinand Porsche, e seu cunhado, Anton Piëch, compraram o co-fundador da empresa, pagando muito abaixo do valor de mercado por suas acções. .

Hoje a Porsche não apenas patrocina cátedras ou fabrica carros esportivos. Junto com seus primos Piëchs, os Porsches controlam o Grupo Volkswagen, que inclui Audi, Bentley, Lamborghini, Seat, Skoda e Volkswagen. O património líquido combinado do clã Porsche-Piëch é estimado em cerca de US$ 20 bilhões. Eles agora estão se preparando para separar a Porsche do Grupo Volkswagen e listar a empresa de carros esportivos no que está se tornando uma das maiores ofertas públicas iniciais de 2022.

Os Porsches nunca abordaram publicamente as actividades de seus patriarcas durante o Terceiro Reich. E não foi apenas Ferry Porsche que foi implicado: Ferdinand Porsche, que projectou o Volkswagen, durante a guerra dirigiu a fábrica da Volkswagen com Piëch. Lá, dezenas de milhares de pessoas foram usadas como trabalhadores forçados e escravos para produzir armas em massa.

A Fundação Ferry Porsche dotou a cátedra da Universidade de Stuttgart porque membros de seu departamento de história publicaram um estudo financiado pela empresa em 2017 sobre as origens da empresa Porsche na era nazista. Mas o estudo parecia deixar muito de fora: de alguma forma, nenhum dos papéis pessoais de Rosenberger foi incluído na pesquisa. O estudo também descaracterizou a natureza da venda de acções do Sr. Rosenberger. Quanto mais eu olhava para o estudo, mais ele começava a parecer mais um branqueamento parcial do que uma contabilidade completa.

Depois, há os Flicks. Friedrich Flick controlava um dos maiores conglomerados de aço, carvão e armas da Alemanha durante o Terceiro Reich. Em 1947 foi condenado a sete anos de prisão por crimes de guerra e crimes contra a humanidade. Em seu julgamento em Nuremberg, ele foi considerado culpado de usar trabalho forçado e escravo, apoiar financeiramente as SS e saquear uma fábrica de aço. Após sua libertação antecipada em 1950, ele reconstruiu seu conglomerado e se tornou o accionista controlador da Daimler-Benz, então a maior montadora da Alemanha. Em 1985, o Deutsche Bank comprou o conglomerado Flick, tornando seus descendentes bilionários.

Hoje, um ramo da dinastia Flick no valor de cerca de US$ 4 bilhões mantém uma fundação privada em Düsseldorf com o nome de seu patriarca. A fundação - que tem assento no conselho de uma das universidades mais prestigiadas da Alemanha e direcciona dinheiro para causas educacionais, médicas e culturais, principalmente na Alemanha e na Áustria - ainda tem o nome de um criminoso de guerra nazista condenado em cujas fábricas e minas dezenas de milhares de pessoas trabalhavam em trabalho forçado ou escravo, incluindo milhares de judeus. Mas olhando para o site da fundação , você nunca saberia do passado contaminado da fortuna Flick.

Como pode ser que três das famílias de negócios mais poderosas da Alemanha, suas empresas e suas instituições de caridade estejam tão fora de sintonia com a elogiada cultura de lembrança do país?

Quando perguntei a Jörg Appelhans, o porta-voz de longa data de Stefan Quandt e Sra. Klatten, sobre o uso do nome do avô e do pai em sua sede e prémio de média, ele me enviou um e-mail dizendo: “Não acreditamos que renomear ruas, lugares ou instituições é uma maneira responsável de lidar com figuras históricas” porque isso “impede uma exposição consciente de seu papel na história e, em vez disso, promove sua negligência”.

Esta é uma contorção especialmente sem vergonha. Essas famílias não estão mostrando a história sangrenta por trás de suas fortunas, excepto, às vezes, em estudos encomendados escritos em um alemão académico denso, cujas descobertas eles deixam de fora ao descrever sua história familiar online. Eles nem estão lidando com eles de maneira honesta. Eles estão, de fato, fazendo o oposto: comemorando seus patriarcas sem mencionar suas actividades da era nazista.

Representantes do bilionário Flicks se recusaram a comentar quando abordei seu family office. Quando perguntei por que não há biografia de Ferry Porsche no site de sua fundação homónima, Sebastian Rudolph, presidente da fundação, disse que está “examinando até que ponto isso também deve ser representado no site da fundação”, acrescentando que “nós ver o trabalho da vida de Ferry Porsche sob uma luz diferenciada.”

Por décadas, a cultura da lembrança tem sido um componente central da sociedade alemã. Nas cidades e vilas alemãs, você encontrará Stolpersteine ​​, os cubos de latão e concreto com os nomes e datas de vida das vítimas da perseguição nazista. Memoriais, grandes e pequenos, estão por toda parte. Nos cafés de Berlim a Frankfurt e de Hamburgo a Munique, há conversas diárias sobre culpa colectiva e expiação. Estes são reflexivos, matizados e, acima de tudo, conscientes.

No entanto, esse movimento em direcção ao passado está de alguma forma ignorando muitos dos magnatas mais reverenciados da Alemanha e suas histórias sombrias. Quanto mais tempo eu passava aprendendo sobre essas dinastias de negócios, seus passados, fortunas e empresas manchadas, e seu desejo de ignorar ou encobrir o envolvimento de seus patriarcas com o Terceiro Reich, mais eu começava a duvidar de quão profundo, sincero e duradouro isso era. cultura da lembrança na Alemanha realmente é.

A indústria automobilística é essencialmente alemã, muito central não apenas para a economia do país, mas também para sua identidade. O repúdio a esses magnatas seria uma negação da identidade nacional? Esses homens precisam ser defendidos porque continuam sendo símbolos potentes do ressurgimento e do poderio económico da Alemanha? Celebrar o sucesso empresarial ainda importa mais na Alemanha do que reconhecer crimes contra a humanidade? Ou a resposta real é algo mais simples: talvez o país esteja em dívida com alguns bilionários e suas empresas globais que se preocupam mais em proteger suas reputações – e suas fortunas – do que enfrentar o passado.

David de Jong ( @davidthejong ) é o autor de “Nazi Billionaires: The Dark History of Germany's Wealthiest Dynasties”, do qual este ensaio foi adaptado.

O Sr. de Jong é ex-repórter da Bloomberg News e autor de “Nazi Billionaires: The Dark History of Germany's Wealthiest Dynasties”, do qual este ensaio foi adaptado.

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O misterioso suicídio de Iwabuchi: o lobo solitário que exterminou os espanhóis de Manila (Filipinas) em 1945

Em Fevereiro de 1945, nos últimos meses da Segunda Guerra Mundial, esse comandante da força naval japonesa decidiu desencadear a barbárie por sua conta e risco e acabar, em apenas 29 dias, com mais de 10% da população da capital. fugiu dela

Único retracto de Iwabuchi, ao lado de uma imagem de duas vítimas civis do massacre de Manila

Quando a batalha de Manila começou em 3 de Fevereiro de 1945 , os milhões de habitantes que então viviam na capital das Filipinas, incluindo uma grande colónia de espanhóis, respiraram aliviados. Todos estavam convencidos de que seria mais uma fuga rápida e pacífica dos japoneses, que ocupavam o arquipélago há quatro anos, impondo sua rígida disciplina e aumentando consideravelmente o número de presos políticos, no quadro da Segunda Guerra Mundial . Mas não foi assim, porque um lobo solitário agiu da maneira mais sinistra e contra as decisões de seus superiores. Seu nome: Sanji Iwabuchi .

No dia em que começou a reconquista do país pelos Estados Unidos, este comandante da força naval japonesa decidiu desencadear a barbárie por sua conta e risco até limites desumanos.

Em apenas 29 dias, ele e os 15.000 homens sob sua responsabilidade exterminaram mais de 10% da população de Manila. Ou seja, mais de 100.000 inocentes assassinados sem motivo aparente, pois a praça já estava perdida, causando o que ainda é considerado o maior massacre em um cerco bélico de uma cidade moderna junto com Leningrado e Nanquim .

Como explicou à ABC há dois anos o professor da Universidade Complutense de Madrid e autor de 'A Solidão do País Vulnerável'. Japão desde 1945' (Crítica, 2019), Florentino Rodao: «Os espanhóis pensaram que a bandeira da Espanha e o nome de Franco os salvariam, assim como os alemães a bandeira nazista e Hitler, sendo aliados. Muitos se refugiaram no Clube Alemão, mas os japoneses buscavam as maiores concentrações de pessoas para matar, independente de raça ou filiação política, e esse foi o maior massacre: de 800 pessoas, apenas cinco sobreviveram. Iwabuchi não queria entregar o porto para impedir que os Estados Unidos iniciassem a conquista do Japão a partir deste enclave, então decidiu morrer matando.

Ordem de Yashamita

Inicialmente, nem uma gota de sangue deveria ter sido derramada na retirada, porque Yamashita Tomoyuki , comandante das forças japonesas, declarou Manila uma "cidade aberta" e ordenou que suas tropas se retirassem para as colinas próximas. E foi o que aconteceu com a grande maioria dos soldados japoneses, como também recordou Víctor Martínez neste jornal em 2020, que os viu empurrando os carros com as mãos nuas enquanto fugiam: «Alguns fuzis carregavam canas de bambu com a ponta afiada de baionetas. Olhe para o armamento... foi uma visão vergonhosa!”

A ordem, no entanto, foi desobedecida por Iwabuchi para impedir que os americanos assumissem o controle de um porto tão importante e estratégico quanto o da capital filipina, que mais tarde poderia ser usado para conquistar o Japão. Assim, a marinha japonesa sob o comando de Iwabuchi assumiu posições e seus 15.000 soldados, incluindo alguns taiwaneses e coreanos em funções auxiliares, cavaram ao sul do rio que atravessa Manila, o Pasig. Um grupo significativo permaneceu em Intramuros, onde as ruelas estreitas e os muros de pedra, juntamente com as armas recuperadas dos navios no porto, eram uma trincheira imbatível contra um ataque de infantaria.

Foi nesse momento que a batalha começou com um ataque surpresa dos americanos ao norte de Manila, com o objetivo de libertar os detidos no campo de internação da Universidade de Santo Tomás. Fue tal el éxito de aquella primera operación que el famoso comandante supremo aliado en el Frente del Pacífico, Douglas MacArthur , anunció a los tres días que Manila ya había sido liberada, pero no era cierto, pues aún se estaban produciendo matanzas en otras zonas de a cidade.

O massacre dos espanhóis

Yashamita, pouco antes de sua execução

Víctor Martínez tinha 12 anos na época e veio para as Filipinas aos 6 anos, junto com sua família, para cuidar dos negócios de seu avô. No início do massacre, ele viu sua prima, Jane Lizarraga, morrer, que resistiu a ser estuprada pelos japoneses e foi esfaqueada. Também seu tio Tirso, que foi morto a tiros quando se mudava para um abrigo. Outra prima dela, Vicky, foi baleada e perdeu uma perna. Seu marido recebeu uma granada quando se escondeu na banheira de uma casa e a explosão arrancou meio metro. E outra prima, Elena Lizarraga, recebeu dois ferimentos de baioneta e uma bala, mas sobreviveu e escreveu suas memórias com a ajuda de Carmen Güell: 'A última das Filipinas' (Belacqva, 2005).

"Os japoneses vieram à minha casa e separaram minha mãe e minhas três irmãs, por um lado, e meu pai, meu irmão Miguel Ángel e eu, por outro", disse Martínez. Estávamos trancados no abrigo da casa com um amigo da família e um vizinho com sua filha. E, à noite, eles jogaram uma bomba de mão dentro. Meu irmão reagiu rapidamente e jogou um travesseiro em cima de mim. Assim, quando explodiu, os estilhaços atingiram apenas as nossas pernas, com exceção de um pedaço de estilhaço que ainda tenho alojado na mão, mas conseguimos fugir. Meu vizinho levou sua filhinha para casa para limpar o sangue e quando ele acendeu a luz, levou um tiro na cabeça".

Tendo conquistado a vizinhança da Espanha, o avanço dos americanos foi retardado pela crescente resistência japonesa, aumentada pelo caos cada vez maior. A violência foi a principal beneficiária desses momentos e os massacres se sucederam, começando com os presos políticos em Fort Santiago no mesmo dia do falso anúncio da libertação de MacArthur, seguidos de outros saques e assassinatos indiscriminados ao longo do mês de fevereiro. "Eles temiam atos de barbárie, mas não assassinatos em massa", disse o padre Juan Labrador, diretor da escola San Juan Letrán, a Rodao.

"Eles estavam com fome"

O final foi tão dramático que eles nem tiveram tempo de comemorar, já que Manila também havia sido a segunda cidade mais bombardeada naqueles anos, atrás apenas de Varsóvia. Quando a Segunda Guerra Mundial terminou, a principal culpa recaiu sobre o Almirante Iwabuchi por desobedecer às ordens de Yamashita de evacuar e resistir nas montanhas a nordeste de Manila. Esse general jurou ativa e passivamente que não havia ordenado aquele massacre, mas foi condenado à morte em um julgamento sumário e enforcado em 23 de fevereiro de 1946. Até se render em setembro do ano anterior, também lutava com táticas retardatárias para prolongar a guerra no arquipélago.

Álvaro del Castaño , filho e neto de sobreviventes daquele extermínio, já que seu avô era o cônsul geral das Filipinas nomeado pelo governo franquista para cuidar dos espanhóis residentes ali, lembrou à ABC há dois anos: «Para meu pai, o japonês que perpetrados os massacres estavam famintos, esfarrapados e desolados. Eles eram vistos como incultos e grosseiros, como chacais sem destino, o que os levou a perder toda a humanidade e entregar-se aos seus piores pesadelos.

As forças aliadas exterminaram os últimos grupos de resistência japoneses em 3 de março. O mistério sobre o fim de Iwabuchi nunca foi totalmente esclarecido, embora quase todas as fontes digam que ele cometeu suicídio depois de ter perpetrado o massacre e estar cercado nas ruínas do prédio do Tesouro. Alguns historiadores defendem que o harakiri era realizado, enfiando um punhal no abdômen e fazendo um corte da esquerda para a direita, pois era uma forma de morrer que os soldados japoneses consideram honroso. Até o horário foi especificado, ao amanhecer, sem muitas evidências. Outros, no entanto, sugerem que ele deu um tiro na cabeça ou na boca, e algumas fontes argumentam que ele morreu em combate, durante o assalto das tropas americanas ao prédio.

O assalto

De qualquer forma, quase todos os historiadores concordam que os soldados de Iwabuchi continuaram resistindo no prédio depois que seu líder tirou a própria vida em 23 de fevereiro. O assalto teria começado cinco dias após o suicídio, por meio do bombardeio de artilharia, que não parou nas 24 horas seguintes. Ao final disso, 25 soldados japoneses se renderam, mas muitos outros continuaram resistindo mesmo sabendo que era praticamente impossível sair de lá com vida. Em 2 de março, ocorreu o segundo e definitivo ataque com artilharia, que foi seguido pelo assalto final. Os últimos defensores japoneses vivos foram descobertos no poço do elevador, onde se renderam.

Iwabuchi não sobreviveu e seu corpo nem sequer foi identificado positivamente entre as centenas de cadáveres encontrados no prédio do Tesouro, o que torna muito difícil aprofundar as razões de sua recusa em se retirar com o resto das tropas de Yamashita. «Em sua defesa é necessário salientar que antes desta ordem havia recebido outra contraditória de seus superiores na Marinha para destruir as instalações daquele que é o melhor porto natural da Ásia Oriental. Iwabuchi escolheu obedecer a seus superiores orgânicos. Isso não justifica seus soldados massacrarem a população civil depois de serem presos em Manila. 'Franco e o Império Japonês' (Plaza & Janés, 2003).

A verdade é que Iwabuchi e seus homens poderiam ter se rendido para sair vivos, mas não consideraram uma alternativa possível. Seus próprios superiores em Tóquio também não estavam interessados ​​em se renderem vivos. Parecia que eles estavam apenas considerando a opção da gloriosa autodestruição. No entanto, nem sua situação desesperadora nem seu patriotismo são suficientes para explicar a matança desnecessária desses 29 dias. O primeiro espanhol morto foi o guarda falangista do consulado espanhol, Ricardo García Buch, que saiu para o portão carregando a bandeira espanhola bicolor, pensando que ele não faria nada com ele, mas o mataram.

Mais tarde atacaram o prédio e o queimaram, e no incêndio morreram todos os que ali estavam abrigados, cerca de 50 pessoas. Apenas uma menina foi poupada. Este massacre foi seguido por outros espanhóis, como o já mencionado Clube Alemão, Price Club (278 refugiados foram metralhados e lançados de granadas), a casa do empresário Carlos Pérez Rubio (26 mortos) e a do Dr. Emilio María de Moreta (35 mortos), entre outros.

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As razões da derrota visigoda contra os muçulmanos: pandemia, mudança climática e divisão

Uma queda drástica das temperaturas não só destruiu as colheitas e a economia, mas também desestabilizou politicamente a monarquia visigótica no pior momento

Rei Don Rodrigo arengando suas tropas na Batalha de Guadalete, por Bernardo Blanco, 1871

O Reino Visigótico tornou-se o estado mais poderoso, culto e sofisticado da Europa Ocidental . Um farol na escuridão que brilhou no continente após a queda de Roma. Seu esforço para salvar a cultura clássica e criar uma primeira Espanha caiu em ouvidos surdos com um colapso tão rápido quanto imprevisível.

Tudo o que poderia dar errado para esta civilização que dominou a Península Ibérica do século V ao VIII acabou pior. "O colapso visigodo foi tão rápido e contundente que os próprios contemporâneos ficaram surpresos", diz o historiador José Soto Chica, autor de 'Os Visigodos: Filhos de um Deus Furioso' (Awake Ferro). Três terremotos, que hoje soam familiares, abalaram a Europa e atingiram especialmente os visigodos: mudança climática, pandemia e crise política.

cavaleiros do apocalipse

Uma queda drástica nas temperaturas não apenas destruiu as colheitas e a economia, mas também desestabilizou politicamente a monarquia visigótica. A partir do ano de 536, temperaturas muito baixas começaram a ser registradas em todo o planeta e surgiu o que os climatologistas chamam de “o grande véu de poeira”, ou seja, Verões curtos e frios seguidos de Invernos longos e extremos. Crónicas medievais falavam do congelado Eufrates, do Bósforo congelado, inundações na Síria e geadas na Mesopotâmia. Ao XIV Concílio de Toledo (684) , muitos bispos não puderam comparecer porque o reino estava coberto de neve e Castela no Outono parecia mais o Pólo Norte."Um tempo inclemente, em que não só toda a terra nas profundezas do Inverno está coberta de grandes nevascas, mas também está gelado…", as actas do conselho colectadas.

As geadas prejudicaram as colheitas, a economia afundou e a fome veio ao encontro. Pandemia, a peste bubónica começou a atingir a península faminta no final do século VII, depois de submeter a Europa Oriental às ondas. A Crónica Moçárabe de 754 resume o reinado de Ervigio (680 - 687) como um governo compartilhado entre a peste e, em menor grau, o rei: "Ele governa sete anos, devastando a Espanha com uma fome terrível".

Os quinze anos do reinado seguinte, os de Égica (687-702), não foram diferentes, dos quais a crónica diz: "No seu tempo, uma peste inguinal se espalhou impiedosamente". Égica e seu filho Witiza seriam obrigados a fugir de Toledo para fugir da peste, que algumas fontes consideram responsável pela morte de metade da população de toda a Espanha visigótica .

As divisões internas , que sempre acompanharam esta vila no seu percurso histórico, foram a terceira perna sobre a qual o reino desmoronou. “Eles nunca foram capazes de resolver a sucessão ao trono, onde sempre havia lutas brutais para tomar a coroa do rei falecido. Justamente quando os muçulmanos chegaram, havia três pretendentes ao trono. Um exército poderoso e bem treinado encontrou um reino em meio a uma guerra civil e uma crise económica e de saúde. O que poderia dar errado?" Soto Chica se pergunta .

O problema da sucessão

Dos 35 reis visigodos, doze deles foram assassinados e três derrubados à força. As guerras civis eram uma constante em cada geração, em cada nova eleição, apesar das tentativas dos reis mais poderosos de estabilizar ou anestesiar o sistema. «Vemos tentativas claras, mais ou menos veladas, de tornar hereditária a monarquia visigótica. No entanto, havia diferentes circunstâncias que iriam impedi-lo, como o próprio funcionamento do reino. O IV Concílio de Toledo no ano 633, sob cuja batuta foi a figura intelectual mais destacada do Ocidente, San Isidoro de Sevilla, é considerado por alguns dos grandes especialistas de relevância mundial como uma autêntica obra de institucionalização da monarquia visigótica. Neste sínodo, configurou-se a sacralidade da figura régia, mas também o carácter electivo da monarquia, com as pessoas mais proeminentes, tanto leigas quanto religiosas, participando dos processos electivos”, lembra Daniel Gómez Aragonés , autor do livro ' Historia de los visigodos' (Almoço).

Embora no Reino Visigótico de Tolosa o poder tenha sido sempre da mesma linhagem, no caso de Toledo havia apenas quatro reis pertencentes à mesma família. Nem mesmo os reis mais poderosos conseguiram tornar a coroa hereditária a longo prazo. «É preciso ter em conta as lutas entre clãs, com as suas redes de patronagem, que faziam a luta pelo poder, para usar uma comparação um tanto banal mas não sem sentido, um verdadeiro “Game o Thrones” . Uma monarquia hereditária funciona melhor do que uma electiva? Se analisarmos nossa Idade Média podemos ter um debate muito intenso baseado nessa questão… », diz Gómez Aragonés .

Capa de «História dos Visigodos».

Com o poder real enfraquecido pela queda dos impostos e do pessoal militar, Witiza, um rei criança, não conseguiu recuperar forças para a Coroa uma vez que passou a pior fase da peste bubónica e durante seu breve reinado a rivalidade faccional. Witiza morreu no final de 709, quando não tinha mais de 24 anos e não tinha herdeiros além de alguns filhos com menos de dez anos e alguns irmãos, também jovens, que não podiam manter a coroa para sua família. Quando o grosso das tropas muçulmanas desembarcou na Península, D. Rodrigo , forçosamente elevado a rei, não só não teve o apoio de grande parte da aristocracia, como partes inteiras do reino ficaram sob a autoridade de outros candidatos. ao trono No meio da guerra civil, o colapso visigótico foi inevitável.

O pior momento para se defender

Os árabes chegaram bem no meio da tempestade. A crónica moçárabe de 754 descreve uma conquista rápida e violenta, onde os árabes ocuparam o país como fizeram no norte da África, ou seja, primeiro atacaram, depois semearam o terror e no final ofereceram boas condições para assimilar a população local, que era principalmente cristão. As elites se islamizaram, enquanto outras resistiram e migraram para o norte. “Enfrentar os árabes em um momento como esse foi terrível, um desastre”, diz Soto Chica , que destaca a versatilidade e a velocidade da infantaria muçulmana contra um exército, o visigodo, que há muito não enfrentava um grande inimigo estrangeiro.

Conversão de Recaredo I do arianismo ao catolicismo, por Muñoz Degrain. Palácio do Senado, Madrid.

Segundo Gómez Aragonés, não era tanto uma questão de distância militar, mas de instabilidade política. O reino visigótico havia dado ampla evidência de sucesso militar contra o reino suevo , os francos, os bizantinos e contra os núcleos rebeldes no norte da Península Ibérica .. «Tudo isto sem esquecer que a cavalaria gótica foi uma das forças mais poderosas que deu à Antiguidade Tardia-primeira parte da Alta Idade Média. O principal problema pode estar nas idiossincrasias do exército visigótico no início do século VIII. Era um sistema sócio-político proto-feudal e as redes de clientelismo e laços de lealdade e fidelidade tinham muito peso. A questão é que o exército visigodo dependia cada vez mais das tropas fornecidas pelos nobres, alguns ou muitos dos quais em certas ocasiões podem não partilhar os mesmos interesses que o rei", explica o autor de "História dos Visigodos" ( almoço ).

A estrutura do Reino Visigótico de Toledo significava que sem monarquia (rei), sem exército (cuja cabeça era o rei), sem catolicismo (Igreja), sem Toledo (urbs regia) e sem tesouro (fator simbólico) não seja “regnum”. “Durante a invasão muçulmana, não um, mas vários desses pilares caíram”, explica este historiador de Toledo sobre as causas da derrota.

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Todos os Ditados Populares Portugueses…

Todos os Ditados Populares Portugueses… se souberem mais alguns, acrescentem à lista.

A ambição cerra o coração

A pressa é inimiga da perfeição

Águas passadas não movem moinhos

Amigo não empata amigo

Amigos amigos negócios à parte

Água mole em pedra dura, tanto dá até que fura

A união faz a força

A ocasião faz o ladrão

A ignorância é a mãe de todas as doenças

Amigos dos meus amigos, meus amigos são

A cavalo dado não se olha a dente

Azeite de cima, mel do meio e vinho do fundo, não enganam o mundo

Antes só do que mal acompanhado

A pobre não prometas e a rico não devas.

A mulher e a sardinha, querem-se da mais pequenina

A galinha que canta como galo corta-lhe o gargalo

A boda e a baptizado, não vás sem ser convidado

A galinha do vizinho é sempre melhor que a minha

A laranja de manhã é ouro, à tarde é prata e à noite mata

A necessidade aguça o engenho

A noite é boa conselheira

A preguiça é mãe de todos os vícios

A palavra é de prata e o silêncio é de ouro

A palavras (ocas|loucas) orelhas moucas

A pensar morreu um burro

A roupa suja lava-se em casa

Antes só que mal acompanhado

Antes tarde do que nunca

Ao rico mil amigos se deparam, ao pobre seus irmãos o desamparam

Ao rico não faltes, ao pobre não prometas

As palavras voam, a escrita fica

As (palavras ou conversa …) são como as cerejas, vêm umas atrás das outras

Até ao lavar dos cestos é vindima

Água e vento são meio sustento

Águas passadas não movem moinhos

Boi velho gosta de erva tenra

Boca que apetece, coração que padece

Baleias no canal, terás temporal

Boa fama granjeia quem não diz mal da vida alheia

Boa romaria faz, quem em casa fica em paz

Boda molhada, boda abençoada

Burro velho não aprende línguas

Burro velho não tem andadura e se tem pouco dura

Cada cabeça sua sentença

Chuva de São João, tira vinho e não dá pão

Casa roubada, trancas à porta

Casarás e amansarás

Criou a fama, deite-se na cama

Cada qual com seu igual

Cada ovelha com sua parelha

Cada macaco no seu galho

Casa de ferreiro, espeto de pau

Casamento, apartamento

Cada qual é para o que nasce

Cão que ladra não morde

Cada qual sabe onde lhe aperta o sapato

Com vinagre não se apanham moscas

Coma para viver, não viva para comer

Com o direito do teu lado nunca receies dar brado

Candeia que vai à frente alumia duas vezes

Casa de esquina, ou morte ou ruína

Cada panela tem a sua tampa

Cada um sabe as linhas com se cose

Cada um sabe de si e Deus sabe de todos

Casa onde entra o sol não entra o médico

Cautela e caldos de galinha nunca fizeram mal a ninguém

Cesteiro que faz um cesto faz um cento, se lhe derem verga e tempo

Com a verdade me enganas

Com papas e bolos se enganam os tolos

Comer e o coçar o mal é começar

Devagar se vai ao longe

Depois de fartos, não faltam pratos

De noite todos os gatos são pardos

Desconfia do homem que não fala e do cão que não ladra

De Espanha nem bom vento nem bom casamento

De pequenino se torce o pepino

De grão a grão enche a galinha o paparrão

Devagar se vai ao longe

De médico e de louco, todos temos um pouco

Diz-me com quem andas, dir-te-ei quem és

Diz o roto ao nu 'Porque não te vestes tu?'

Depressa e bem não há quem

Deitar cedo e cedo erguer, dá saúde e faz crescer

Depois da tempestade vem a bonança

Da mão à boca vai-se a sopa

Deus ajuda, quem cedo madruga

Dos fracos não reza a história

Em casa de ferreiro, espeto de pau

Enquanto há vida, há esperança

Entre marido e mulher, não se mete a colher

Em terra de cego quem tem olho é rei

Erva daninha a geada não mata

Em casa onde não há pão, todos ralham e ninguém tem razão

Em tempo de guerra não se limpam armas

Falar é prata, calar é ouro

Filho de peixe, sabe nadar

Gaivotas em terra, tempestade no mar

Guardado está o bocado para quem o há de comer

Galinha de campo não quer capoeira

Gato escaldado de água fria tem medo

Guarda o que comer, não guardes o que fazer

Homem prevenido vale por dois

Há males que vêm por bem

Homem pequenino ou velhaco ou dançarino

Ignorante é aquele que sabe e se faz de tonto

Junta-te aos bons, serás como eles, junta-te aos maus, serás pior do que eles

Lua deitada, marinheiro de pé

Lua nova trovejada, 30 dias é molhada

Ladrão que rouba a ladrão, tem cem anos de perdão

Longe da vista, longe do coração

Mais vale um pássaro na mão, do que dois a voar

Mal por mal, antes na cadeia do que no hospital

Manda quem pode, obedece quem deve

Mãos frias, coração quente

Mais vale ser rabo de pescada que cabeça de sardinha

Mais vale cair em graça do que ser engraçado

Mais depressa se apanha um mentiroso que um coxo

Mais vale perder um minuto na vida do que a vida num minuto

Madruga e verás trabalha e terás

Mais vale um pé no travão que dois no caixão

Mais vale uma palavra antes que duas depois

Mais vale prevenir que remediar

Morreu o bicho, acabou-se a peçonha

Muita parra pouca uva

Muito alcança quem não se cansa

Muito come o tolo mas mais tolo é quem lhe dá

Muito riso pouco siso

Muitos cozinheiros estragam a sopa

Não há mal que sempre dure, nem bem que não se acabe

Nuvem baixa sol que racha

Não peças a quem pediu nem sirvas a quem serviu

Nem tudo o que reluz é ouro

Não há bela sem senão

Nem tanto ao mar nem tanto à terra

Não há fome que não dê em fartura

Não vendas a pele do urso antes de o matar

Não há duas sem três

No meio é que está a virtude

No melhor pano cai a nódoa

Nem contas com parentes nem dívidas com ausentes

Nem oito nem oitenta

Nem tudo o que vem à rede é peixe

No aperto e no perigo se conhece o amigo

No poupar é que está o ganho

Não dá quem tem, dá quem quer bem

Não há sábado sem sol, domingo sem missa nem segunda sem preguiça

O saber não ocupa lugar

Os cães ladram e caravana passa

O seguro morreu de velho

O prometido é devido

O que arde cura o que coça sara e o que aperta segura

O segredo é a alma do negócio

O bom filho à casa retorna

O casamento e a mortalha no céu se talha

O futuro a Deus pertence

O homem põe e Deus dispõe

O que não tem remédio remediado está

O saber não ocupa lugar

O seguro morreu de velho

O seu a seu dono

O sol quando nasce é para todos

O óptimo é inimigo do bom

Os amigos são para as ocasiões

Os opostos atraem-se

Os homens não se medem aos palmos

Para frente é que se anda

Pau que nasce torto jamais se endireita

Pedra que rola não cria limo

Para bom entendedor meia palavra basta

Por fora bela viola, por dentro pão bolorento

Para baixo todos os santos ajudam

Por morrer uma andorinha não acaba a Primavera

Patrão fora, dia santo na loja

Para grandes males, grandes remédios

Preso por ter cão, preso por não ter

Paga o justo pelo pecador

Para morrer basta estar vivo

Para quem é, bacalhau basta

Passarinhos e pardais,não são todos iguais

Peixe não puxa carroça

Pela boca morre o peixe

Perde-se o velho por não poder e o novo por não saber

Pimenta no cu dos outros para mim é refresco

Presunção e água benta, cada qual toma a que quer

Quando a esmola é grande o santo desconfia

Quem espera sempre alcança

Quando um não quer, dois não discutem

Quem tem telhados de vidro não atira pedras

Quem vai à guerra dá e leva

Quem parte e reparte e não fica com a melhor parte, ou é tolo ou não tem arte

Quem sai aos seus não degenera

Quem vai ao ar perde o lugar e quem vai ao vento perde o assento

Quem semeia ventos colhe tempestades

Quem vê caras não vê corações

Quem não aparece, esquece; mas quem muito aparece, tanto lembra que aborrece

Quem casa quer casa

Quem come e guarda, duas vezes põe a mesa

Quem com ferros mata, com ferros morre

Quem corre por gosto não cansa

Quem muito fala pouco acerta

Quem quer festa, sua-lhe a testa

Quem dá e torna a tirar ao inferno vai parar

Quem dá aos pobres empresta a Deus

Quem cala consente

Quem mais jura é quem mais mente

Quem não tem cão, caça com gato

Quem diz as verdades, perde as amizades

Quem se mete em atalhos não se livra de trabalhos

Quem não deve não teme

Quem avisa amigo é

Quem ri por último ri melhor

Quando um burro fala, o outro abaixa a orelha

Quanto mais te agachas, mais te põem o pé em cima

Quem conta um conto acrescenta-lhe um ponto

Quem diz o que quer, ouve o que não quer

Quem não chora não mama

Quem desdenha quer comprar

Quem canta seus males espanta

Quem feio ama, bonito lhe parece

Quem não arrisca não petisca

Quem tem boca vai a Roma

Quando o mar bate na rocha quem se lixa é o mexilhão

Quando um cai todos o pisam

Quanto mais depressa mais devagar

Quem entra na chuva é pra se molhar

Quem boa cama fizer nela se deitará

Quem brinca com o fogo queima-se

Quem cala consente

Quem canta seus males espanta

Quem comeu a carne que roa os ossos

Quem está no convento é que sabe o que lhe vai dentro

Quem muito escolhe pouco acerta

Quem nada não se afoga

Quem nasceu para a forca não morre afogado

Quem não quer ser lobo não lhe vista a pele

Quem não sabe é como quem não vê

Quem não tem dinheiro não tem vícios

Quem não tem panos não arma tendas

Quem não trabuca não manduca

Quem o alheio veste, na praça o despe

Quem o seu cão quer matar chama-lhe raivoso

Quem paga adiantado é mal servido

Quem parte velho paga novo

Quem sabe faz, quem não sabe ensina

Quem tarde vier comerá do que trouxer

Quem te cobre que te descubra

Quem tem burro e anda a pé mais burro é

Quem tem capa sempre escapa

Quem tem cem mas deve cem pouco tem

Quem nasce torto, tarde ou nunca se endireita

Quem tudo quer tudo perde

Quem vai ao mar avia-se em terra

Quem é vivo sempre aparece

Querer é poder

Recordar é viver

Roma e Pavia não se fez em um dia

Rei morto, rei posto

Se em terra entra a gaivota é porque o mar a enxota

Se sabes o que eu sei, cala-te que eu me calarei

Santos da casa não fazem milagres

São mais as vozes que as nozes

Toda brincadeira tem sempre um pouco de verdade

Todo o homem tem o seu preço

Todos os caminhos vão dar a Roma

Tristezas não pagam dívidas

Uma mão lava a outra

Uma desgraça nunca vem só

Vão-se os anéis e ficam-se os dedos

Vozes de burro não chegam aos céus

Zangam-se as comadres, descobrem-se as verdades

OS ‘CIGANOS’ EM NÚMEROS

São uns 37.000 (uns 0,4% da população portuguesa).

Recebem 4% de todo o IRS pago (proporcionalmente, 10 vezes do que deveria ser) e são 6% do total de presos (proporcionalmente, 15 vezes do que deveria ser).

- https://repositorium.sdum.uminho.pt/bitstream/1822/17004/1/Relat%C3%B3rio%20Criminalidade%20Etnicidade%20e%20Desigualdades.pdf) ou um Estudo Nacional sobre as comunidades ciganas - https://repositorio.iscte-iul.pt/bitstream/10071/15587/1/estudonacionalsobreascomunidadesciganas.pdf).

Entrada de Leão, entrada de dinheiro

Quinze dias depois de Chris Rock ter feito uma piada com a falta de cabelo de Jada Pinkett Smith, os carecas desforram-se e João Leão goza com um país inteiro.

19 Abr 2022, José Diogo Quintela, ‘Observador’

Uma das críticas mais contundentes que se fazem aos governos de António Costa é a falta de reformas. É uma crítica injusta, diga-se. Há vários casos de membros do Governo que estiveram bem nesse âmbito. Por exemplo, João Leão, enquanto ministro das Finanças, tratou de uma importante reforma. Nomeadamente, da sua.

Agora que saiu do Governo, Leão vai ocupar o posto de vice-reitor do ISCTE e dirigir o Centro de Valorização de Transferência de Tecnologias (CVTT), um organismo que receberá 5,2 milhões de euros do Orçamento de Estado, directamente da dotação do Ministério das Finanças. Ou seja, enquanto vice-reitor, Leão vai gerir o dinheiro que se atribuiu enquanto ministro. Para quem acaba de sair do Governo, é uma óptima reforma. E merecida. Afinal, para a receber, Leão fez todos os descontos necessários. Descontou no orçamento da Saúde, descontou no orçamento da Educação, descontou no orçamento da Segurança Social. E amealhou um pé-de-meia que muito jeito lhe vai dar agora.

Não tenho dúvidas de que Leão é o homem indicado para comandar a Valorização de Transferência de Tecnologias. Repare-se naquilo que acabou de fazer: pegou na tecnologia da máquina fiscal que saca dinheiro aos contribuintes e transferiu-a para o ISCTE, onde irá valorizar bastante.

Agora, há que reconhecer que os 5,2 milhões de euros são uma quantia escandalosa. É muito pouco. Mesmo sabendo que o ISCTE é composto maioritariamente por sociólogos, gente conhecida por ser poupada – basta ver como rodam entre si o mesmo blazer de veludo cotelê castanho, comprado numa loja de roupa em 2ª mão – como é que esperam que João Leão consiga gerir os oito centros de investigação, dez laboratórios e três observatórios que, segundo as notícias, compõem o CVTT? Sabendo que cada centro, laboratório e observador têm um director, dois sub-directores, duas secretárias, quatro técnicos, dois informáticos, um contínuo e três motoristas, imagine-se o gasto só em multas por excesso de velocidade.

Já para não falar do papel timbrado. Estoira-se metade do orçamento nisso. É preciso estacionário para o CVTT, estacionário para cada um dos 8 centros, estacionário para cada um dos 10 laboratórios, estacionário para cada um dos 3 observatórios. E, claro, estacionário para produções conjuntas intra-CVTT que possa haver. Se o centro nº 4 pretende estudar uma hipótese, pede ao laboratório nº 7 para a testar e ao observatório nº2 para a registar, isso implica um cabeçalho novo para os documentos oficiais, cartões de apresentação novos, envelopes novos. São centenas de combinações possíveis, milhares de tinteiros gastos.

No fundo, se formos a fazer as contas, João Leão até foi modesto. Aliás, conseguir administrar um Centro destes com tão parco orçamento demonstra um uso judicioso de dinheiros públicos, muito pouco habitual. Deve até ser um caso de estudo. Aliás, provavelmente já é. O ISCTE há-de estar a pagar a uma equipa multidisciplinar de académicos para investigarem esta hipótese. Esperemos resultados lá para 2035.

Há quem questione se não será ilegal um ministro das Finanças poder atribuir dinheiro ao organismo que vai tutelar depois de sair do Governo. É óbvio que não. Mesmo que, por absurdo, se ilegalizasse a estupidez, não seria prático condenar os 10 milhões de estúpidos.

Enfim, já devíamos estar à espera de qualquer coisa deste género. Quinze dias depois de Chris Rock ter feito uma piada com a falta de cabelo de Jada Pinkett Smith, os carecas desforram-se e João Leão goza com um país inteiro.

Alexandre Quintanilha - Oxigénio vs Envelhecimento" no YouTube

Alexandre Quintanilha

fala sobre a necessidade e o efeito do oxigénio, no ser humano.

https://youtu.be/wNrLypm8KC8

Nova lei dos condomínios

Lei Lei do condomínio muda em Abril. Conheça as novas alterações (doutorfinancas.pt)

Com a entrada em vigor da Lei n.º 8/2022, de 10 de Janeiro

Já em Abril, as assembleias de condomínios têm novas formas de funcionar e os administradores têm novos poderes e obrigações.

Por outro lado, também os condóminos passam a ter algumas obrigações perante o administrador que não existem na lei actualmente em vigor.

Nova lei do condomínio traz muitas novidades

As alterações, revendo o regime da propriedade horizontal e alterando o Código Civil, abrangem não só o funcionamento dos condomínios, atribuindo novas responsabilidades ao administrador do condomínio e a possibilidade de realizar assembleias não presenciais, mas também acrescentam documentos relevantes.

Assim, acresce a obrigatoriedade da existência de uma declaração de encargos com o condomínio (e eventuais dívidas) a ser apresentada na escritura de venda ou doação de imóveis.

Por outro lado, os condóminos têm a obrigação de manter os seus dados actualizados, bem como de informar sobre a eventual venda da respectiva fracção.

Administradores de condomínio com mais poderes e obrigações

Neste capítulo, destaca-se, desde logo, a obrigatoriedade de existir um administrador do condomínio em prédios em propriedade horizontal.

O administrador é eleito em assembleia geral de condóminos por um ano, mantendo-se assim em funções até que seja eleito o seu sucessor. Pode ser um condómino do prédio ou uma pessoa ou empresa externa, dependendo apenas da decisão da assembleia.

Do mesmo modo, é a assembleia que aprova a remuneração do administrador. Nada impede que se a administração for feita por um dos condóminos este seja remunerado. Esta remuneração pode ser monetária ou, por exemplo, pode ser mediante a isenção de pagamento do condomínio. Cabe assim à assembleia decidir.

Actuais funções do administrador

Ao abrigo da actual lei do condomínio é da responsabilidade do administrador:

· Convocar a assembleia dos condóminos;

· Executar as deliberações da assembleia;

· Verificar a existência do seguro contra o risco de incêndio das partes comuns e de cada de cada fracção;

· Elaborar o orçamento das receitas e despesas relativas a cada ano e prestar contas à assembleia;

· Cobrar aos condomínios as quotas do condomínio, bem como a sua quota-parte de todas as despesas aprovadas;

· Assegurar a conservação dos bens comuns;

· Representar o conjunto dos condóminos perante as autoridades administrativas, em acções contra algum dos condóminos por falta de pagamento ou em acções interpostas contra condóminos;

· Guardar e manter todos os documentos que digam respeito ao condomínio.

Leia ainda: Gestão do condomínio: 8 dicas para diminuir as despesas

Novas funções do administrador

Com a entrada em vigor da nova lei do condomínio, passam a ser da responsabilidade do administrador (artigo 1436.º do Código Civil), as seguintes situações:

· Verificar a existência do fundo comum de reserva;

· Exigir dos condóminos a sua quota parte nas despesas aprovadas (incluindo juros e sanções pecuniárias fixadas pelo regulamento do condomínio ou por deliberação da assembleia);

· Executar as deliberações da assembleia no prazo máximo de 15 dias úteis;

· Informar os condóminos por escrito ou por correio electrónico sempre que o condomínio for citado ou notificado em processo judicial e da sua evolução (pelo menos, semestralmente);

· Apresentação de três orçamentos diferentes para a execução de obras de conservação extraordinária ou inovação para deliberação;

· Emitir a pedido do condómino, uma declaração escrita em nome do condomínio na qual conste o montante de todos os encargos de condomínio em vigor. Tem de emitir no prazo máximo de 10 dias a contar do pedido do proprietário da fracção. Esta declaração é obrigatória em escrituras de venda, doação ou se contraiam encargos sobre as fracções em causa.

Sanções para o administrador

Nos termos da nova lei, o administrador de condomínio que não cumprir as funções definidas na lei, ou outras que lhe sejam atribuídas em assembleia de condomínio, é civilmente responsável pela sua omissão, sem prejuízo de eventual responsabilidade criminal, se aplicável.

Se se provar que praticou irregularidades ou agiu com negligência, pode ser exonerado por um tribunal após requerimento de qualquer condómino.

Nova lei do condomínio, novas obrigações dos condóminos

De facto, nos termos da Lei 8/2022, os condóminos têm o dever de informar o administrador sobre:

· Número de contribuinte, morada, contactos telefónico, endereço de correio electrónico;

· Actualização destes elementos em caso de alteração;

· Em caso de venda, comunicar a mesma por correio registado no prazo máximo de 15 dias, indicando o nome completo e o número de identificação fiscal do novo proprietário da fracção. Se falhar esta comunicação, vai ter suportar as despesas necessárias à identificação do novo proprietário, bem como os encargos suportados com o atraso no pagamento dos encargos que se vençam após a venda.

Leia ainda: Vou fazer obras de melhoramento, preciso da autorização do condomínio?

Assembleias de condomínio têm novas regras

Outra das novidades da nova lei prende-se com o funcionamento das assembleias de condomínio.

Podem realizar-se até 31 de Março

A lei actual impunha que as assembleias de condóminos deveriam reunir na primeira quinzena de Janeiro. No entanto, com a nova lei, embora a título excepcional, a assembleia de condóminos pode realizar-se até ao final do primeiro trimestre de cada ano, desde que esteja previsto no regulamento do condomínio. Ou seja, deliberado em assembleia pela maioria (artigo 1431.º)

Convocatória pode ser feita por correio electrónico

A convocatória para a assembleia, de acordo com a lei do condomínio ainda em vigor, tem de ser feita por carta registada enviada com 10 dias úteis de antecedência. Ou pode ser entregue pessoalmente mediante a assinatura de recibo de recepção.

A partir de Abril, a convocatória pode passar a ser feita por correio electrónico para os condóminos que manifestem essa vontade em assembleia de condóminos realizada anteriormente. A manifestação de vontade tem de ficar lavrada em acta com a indicação do respectivo endereço de correio electrónico. Ao receber a convocatória, o condómino deve enviar, pelo mesmo meio, recibo de recepção do respectivo e-mail (artigo 1432.º)

Segunda assembleia pode realizar-se 30 minutos depois da primeira

A nova lei vem esclarecer cabalmente esta dúvida que tem levantado questões em tribunal, podendo mesmo levar a impugnação de decisões da assembleia.

Assim, e nos termos do artigo 1432.º, a segunda reunião de condóminos pode realizar-se no mesmo local da inicial, 30 minutos após a primeira convocatória. Assim, se numa assembleia marcada para as 21h00 não comparecerem condóminos suficientes para a sua realização, a é possível estes reunirem-se às 21h30, desde que o número de condóminos presentes represente, pelo menos, um quarto do valor total do prédio.

Assembleia de condomínio pode realizar-se por videoconferência

Por determinação da administração do condomínio ou a pedido da maioria dos condóminos, a assembleia pode ser feita por videoconferência. No entanto, se algum dos condóminos não tiver condições para participar por videoconferência tem de avisar a administração do condomínio que deverá assegurar-lhe os meios necessários. Se tal não for possível, a assembleia não poderá ter lugar à distância.

Acta pode ser assinada por assinatura electrónica

Para além da assinatura manuscrita, passa também a ser válida a assinatura electrónica da acta. Ambas podem ser feitas sobre o documento original ou sobre o documento digital que já tenha outras assinaturas.

É também considerada como válida a declaração do condómino, enviada por correio electrónico para a administração, declarando concordar com o conteúdo da acta remetida pela mesma via. Esta declaração deve ser anexada ao documento original da acta.

Cristina Sousa – Março 2022

Leia ainda: Áreas de reabilitação urbana: Recupere a casa e tenha benefícios fiscais

Tudo sobre a minha heterossexualidade.

O problema não é a presunção, discutível, de que certas “correntes educativas” querem produzir gays. O maior risco é o de produzirem idiotas.

09 Abr 2022, Alberto Gonçalves, ‘Observador’

Um destes dias, circulou por aí um questionário que anda a ser feito aos alunos das escolas públicas. As perguntas incluem: “Quando é que decidiste que eras heterossexual?”. E: “Se a heterossexualidade é normal porque é que existem tantos doentes mentais heterossexuais?”. E mais meia dúzia de calibre idêntico. Num instante, as “redes sociais” indignaram-se. No instante seguinte, alguém divulgou o verso da página, que continha o “contexto” do inquérito. Afinal, o objectivo passava por ridicularizar o tipo de perguntas que se fazem “com frequência” (cito) a homossexuais e a bissexuais. A indignação moderou-se.

Não devia. O problema nem é o inquérito, apenas tonto e um pouco alucinado: onde é que questões daquelas são feitas, e “com frequência”, a homossexuais? Decerto na Palestina e no Irão. O problema é o inquérito ser português, e estar incluído num longo Caderno de educação sexual produzido pela ARS Norte e adoptado pelo ministério da Educação para o 7º, o 8º e o 9º anos. O problema é o Caderno, as dezenas de páginas dele, ser um monumento à indigência mental. O problema é um país em que a indigência mental merece cargos de decisão e influência. Muitos queixam-se de que o ensino da sexualidade perverte as criancinhas, mas poucos falam do ensino da imbecilidade que as retarda. O problema, em suma, não é a presunção – discutível – de que certas “correntes educativas” querem produzir gays. O maior risco é o de produzirem idiotas.

Há aqui graves chatices de princípio, de forma e de conteúdo. Comece-se pelo princípio. Sob que pretexto a escola deve educar sexual ou até socialmente os petizes? Não me ocorre nenhum, excepto a presunção beata de que as salas de aula são espaços de catequismo para os fervores do momento. Durante o Salazarismo, os manuais escolares estavam repletos de exaltações “patrióticas”. Agora é a tralha da “tolerância” e do “género”. Mudou a tralha, não mudou a tendência evangelizadora de uma instituição em teoria destinada a habilitar fedelhos no português e na matemática. Na prática, habilitam-se os pais, os que têm menos meios de corrigir o desastre, a levar com os filhos em situação de analfabetismo radical e permanente.

Em abono da democratização do ensino, analfabetismo também não falta aos autores do Caderno da ARS Norte. Aquilo é dirigido a alunos de 12, 13, 14, 15 anos. Parece pensado para “utentes” do infantário. E parece produzido por “utentes” do infantário, com a agravante de a linguagem utilizada descer aos abismos de um “eduquês” temperado por adaptações livres do léxico e da gramática.

O Caderno tem três temas (eles dizem “áreas temáticas”): O conhecimento e valorização do corpo; Saúde sexual e reprodutiva; Expressões de sexualidade e diversidade. Pelo meio, há desenhos infantis, textos infantis, “actividades” infantis (jogos promissores, como o “Corta e cola na minha autoestima” e o “E mais??? Outras coisas que tais...”) e toda a sorte de expedientes capazes de dispensar a rapaziada de aprender equações de 2º grau mas ficar esclarecida acerca de anéis vaginais e gonorreia.

A título de exemplo, uma das “actividades” intitula-se “As mulheres percebem de futebol??” (e logo demonstra que os autores do Caderno não percebem de pontuação). Consiste em dividir a turma em grupos de rapazes e raparigas e pô-los a discutir um texto sobre dois comentadores da Sky Sports demitidos por afirmarem, em “off”, que as mulheres não entendem o fora-de-jogo. O objectivo da “actividade” é “promover a diminuição de estereótipos de género”, leia-se aplaudir a demissão dos comentadores. Não admira que inúmeros alunos cheguem ao secundário unicamente especializados em fazer caretas no Tik Tok. E aposto que no fim da rábula as raparigas continuaram sem entender o fora-de-jogo!!!

Às vezes, o Caderno tem graça. Ri-me com a referência repetida a “Eva e Adão”, uma inversão da convenção que, em cabeças cheias de vento, passa por espectacular afirmação de feminismo. A maioria das vezes, porém, o Caderno deprime. Nele, o sexo é só uma via para falar obsessivamente de dois assuntos: o corpo e a “autoestima” (amor-próprio, em língua de gente).

Ou seja, o Caderno derrama nas crianças o tipo de patetices abundantes no Disney Channel e no Instagram de pategos: a ilusão de que todos somos especiais e dignos de intensa admiração. Somos lindos mesmo que pesemos 10 arrobas. Somos esclarecidos mesmo que nos apeteça trocar de sexo dez minutos após entrar na puberdade. Somos espertíssimos mesmo que o nosso QI se aproxime do QI dos criadores de material educativo para a ARS Norte. Somos princesas e príncipes, guerreiras e guerreiros, campeãs e campeões. E ai do mundo que não reconheça semelhantes atributos em criaturas reduzidas à superfície, e convencidas a “identificar-se” e “afirmar-se” em cima de nada. O grande objectivo do Caderno, e de boa parte da contemporaneidade, é formar choninhas amadores e vítimas profissionais.

Embora falar de sexo com professores seja de um bom gosto equivalente a debater uma gastroenterite com a porteira do multiusos, e embora a educação sexual precise tanto do ministério quanto um idoso de uma anca deslocada, tenciono provar a minha abertura nesses domínios. Ainda que já tenha concluído o ensino básico há um par de anitos, passo a responder ao questionário referido no início da crónica:

1) O que é que achas que causou a tua heterossexualidade?
A Agnetha dos Abba, por alturas do álbum Voulez-Vous.

2) Quando é que decidiste que eras heterossexual?
Quando, para aí com 9 anos, os meus pais me deram dinheiro para comprar o Voulez-Vous. E ainda dizem que os Abba são música efeminada!

3) É possível que a heterossexualidade seja apenas uma fase que passe quando cresceres mais um pouco?
É possível, sim (mal atinja 1,88m pensarei nisso). Em miúdo também pensava que ia ser benfiquista e depois viu-se.

4) É possível que sejas heterossexual por sentires medo de pessoas do mesmo sexo que o teu?
Claro que é. Na infância, joguei à bola contra um vizinho que tinha o dobro do meu tamanho e a misteriosa alcunha de “Grua”. Sentia pavor dele, a ponto de nunca me passar pela cabeça pedi-lo em namoro.

5) Se a heterossexualidade é normal porque é que existem tantos doentes mentais heterossexuais?
Não sei se a heterossexualidade é normal. Anormal seria existirem poucos doentes mentais nos “workshops” de economia

6) Porque é que tens de “anunciar a todos” a tua heterossexualidade? Não podes apenas ser quem és sem falares muito sobre isso?
Nunca “anunciei” a minha heterossexualidade a ninguém. Até hoje, aliás, acho que nunca falara em público a respeito. Ao contrário da crendice estabelecida, é ridículo desabafar.

7) A maioria dos abusadores de menores é heterossexual. Achas que é seguro expor as crianças a educadores heterossexuais?
Acho altamente inseguro é expor educadores, heterossexuais ou não, a crianças.

8) O número de divórcios entre pessoas heterossexuais é muito elevado. Porque é que as relações amorosas entre pessoas heterossexuais são tão instáveis?
Porque há muitas Agnethas na Terra. E muitos Gruas, suponho.