Ela defendia o aborto e considerava o lesbianismo natural para as mulheres
Hoje, há 110 anos, Simone de Beauvoir nasceu em Paris. Ela foi uma militante comunista e uma das mais importantes precursoras do feminismo de género, linha predominante nessa ideologia hoje.
Defensora do ódio contra os homens, que ela considerava opressores
Beauvoir é especialmente famosa por seu livro “Le Deuxième Sexe” (O Segundo Sexo), escrito em 1949 e publicado no ano seguinte. Ele traça as linhas mestras do que anos mais tarde se tornará o feminismo de género. Nela se encontra, por exemplo, o ódio ao homem, que ele aponta como opressor das mulheres, e a rejeição da família, que ele considera um instrumento de opressão:
“ O homem conseguiu subjugar a mulher , mas nessa medida ele a despojou do que tornava sua posse desejável. Integrada na família e na sociedade, a magia da mulher se dissipa mais e se transfigura ; reduzido à condição de servo, não é mais aquela presa indomada em que todos os tesouros da Natureza estavam encarnados. ”
Ela defendeu o aborto, ignorando qualquer consideração científica
O livro também contém um grande repertório de falácias com as quais Beauvoir defendeu o assassinato de crianças em gestação como um direito da mulher , falácia que os grupos de aborto vêm repetindo como papagaios desde então. A ideóloga feminista chegou a descartar como “humanitarismo intransigente” a defesa do direito à vida dessas crianças (ainda é um paradoxo ler agora alguns meios de comunicação que a apresentam como uma “defensora dos direitos humanos”:
“ As razões práticas invocadas contra o aborto legal não têm peso ; quanto às razões morais, são reduzidos ao velho argumento católico de que o feto tem uma alma à qual o paraíso é fechado, suprimindo-o sem batismo. É notável que a Igreja autorize, ocasionalmente, o assassinato de homens cometidos: nas guerras, ou quando se trata de condenados à morte; mas, por outro lado, reserva para o feto um humanitarismo intransigente. “
É curioso ver que neste parágrafo Beauvoir justificou o assassinato de inocentes e se opôs à doutrina católica da guerra justa, baseada no direito à legítima defesa , um direito universalmente aceito, e não apenas pelos católicos. O argumento de Beauvoir é tão cínico quanto defender o assassinato de um adulto alegando que os poloneses, belgas e franceses também mataram alemães quando invadiram seu país … É curioso notar que Beauvoir nem parou para considerar o conhecimento científico sobre o início da vida : obvia sem mais , como hoje continuam fazendo muitos de seus seguidores.
Ela demonizou a gravidez e rotulou como 'parasita' o feto
Mas Beauvoir não se limitou a defender o aborto. Além disso, ela demonizou a gravidez e rotulou o nascituro de “parasita”, acusando-o de explorar a mulher. Ela própria decidiu não ter filhos, por razões ideológicas. Sobre isso, ela escreveu no livro citado: “a gravidez é, antes de tudo, um drama que se representa dentro da mulher ; ela o percebe ao mesmo tempo como enriquecimento e mutilação; o feto é uma parte de seu corpo e também é um parasita que o explora; ela o possui e também está possuída por ele; esse feto resume todo o futuro e, levando-o em seu ventre, a mulher se sente tão vasta quanto o mundo; mas essa mesma riqueza a aniquila, ela tem a impressão de não ser mais nada. Uma nova existência vai se manifestar e justificar sua própria existência, da qual se orgulha; mas ela também se sente como um brinquedo de forças sombrias, é abalada, violada. “
Colocando-se como modelo, e apesar de não ter sido mãe, desprezava as faculdades maternas apresentando-as como sofrimento: “gerar, amamentar, não constituem actividades, são funções naturais; nenhum projecto os afecta; é por isso que a mulher não encontra nele o motivo de uma afirmação altiva de sua existência; ele sofre passivamente seu destino biológico. “
Ela negou a origem biológica das diferenças sexuais
Beauvoir formulou também uma das bases da ideologia de género actual: a afirmação anticientífica de que o sexo carece de fundamento biológico: “Não se nasce, mas se torna mulher” , afirmou no livro citado. “Nenhum destino biológico, psíquico ou económico define a figura que a mulher humana tem no seio da sociedade; é toda a civilização que produz esse produto intermediário entre o masculino e o castrado, que é descrito como feminino. “ Esse absurdo, defendido marginalmente pelos ideólogos marxistas durante décadas, foi assumido hoje mesmo por partidos de direita, e está servindo para criminalizar e perseguir todos aqueles que defendem um fato científico como a origem biológica das diferenças entre o homem e o homem. mulher.
“Toda mulher é homossexual por natureza”, disse ela
Em linha com o exposto, e apesar do fato de manter relações com homens, seu pensamento misógino levou Beauvoir a apresentar o lesbianismo como natural nas mulheres , novamente colocando sua própria vida como referência (ela manteve relacionamentos lésbicos com várias mulheres, inclusive com menores ): “A homossexualidade feminina é uma tentativa, entre outras, de conciliar sua autonomia com a passividade de sua carne. E, se a Natureza for invocada, pode-se dizer que toda mulher é homossexual por natureza. “ Esta é uma das ideias mais repetidas hoje pelo feminismo radical.
Ela defendeu a URSS como o país mais feminista com o regime de Stalin
Todo esse projecto ideológico foi enquadrado por Beauvoir na ideologia socialista. Em plena ditadura de Stalin, a escritora feminista elogiava a União Soviética: “É na URSS onde o movimento feminista ganha mais amplitude” , disse ela no livro citado. E acrescentou: “ São as resistências do antigo paternalismo capitalista que impedem na maioria dos países que esta igualdade se cumpra de forma concreta: se cumprirá o dia em que se destruam essas resistências. Já foi cumprido na URSS, afirma a propaganda soviética. E quando a sociedade socialista for uma realidade em todo o mundo, não haverá mais homens e mulheres, mas apenas trabalhadores iguais entre si ”. E ela disse isso em apoio a uma ideologia que semeava opressão, terror e miséria em metade da Europa.
Beauvoir assinou um manifesto pedindo para legalizar a pedofilia
Existem outros aspectos do pensamento e da actividade política de Simone de Beauvoir que hoje se escondem de forma surpreendente. Em seus verbetes na Wikipedia em espanhol , inglês e francês não há menção a esse fato. No entanto, o jornal esquerdista francês Libération , fundado por Jean-Paul Sartre (que era parceiro sentimental de Beauvoir), lembrou em 23 de Fevereiro de 2001, um incidente ocorrido em 1977. Em Janeiro daquele ano, três homens foram julgados na França por abuso sexual, mas sem violência, de crianças menores de 15 anos. O jornal Libération publicou um manifesto reivindicando“Reconhecimento do direito das crianças e adolescentes de se relacionarem com pessoas de sua escolha” . Simone de Beauvoir foi uma das signatárias daquela carta que defendia a legalização das relações de pedofilia , e também de outra carta publicada pelo jornal Le Monde em 26 de Janeiro de 1977 (ver nota no final do post).
Ela foi demitida por corromper um aluno menor
O endosso de Beauvoir à legalização da pedofilia não foi acidental. Como Andy Martin lembrou no The New York Times (também média progressista) em 19 de Maio de 2013, a ideóloga feminista foi demitida de seu emprego como professora em 1943 por corromper uma aluna menor. Alguém poderia pensar que a demissão foi por causas políticas, mas o fato é que Beauvoir havia colaborado com a Rádio Vichy, uma emissora do regime colaboracionista de Pétain ; um fato que ela reconheceu em suas memórias. Martin também lembra que sendo um parceiro sentimental do escritor, “Jean-Paul Sartre desenvolveu um padrão, que chamaram de“ trio ”, em que Beauvoir seduzia seus alunos e depois os passava para Sartre”.Por outro lado, em Agosto de 1959 a revista Esquire publicou um polêmico ensaio de Beauvoir intitulado “Brigitte Bardot e a síndrome de Lolita” , no qual a escritora feminista era fascinada pelo aspecto infantil da actriz.
Em suma, se essa é a referência do feminismo de género em termos de pensamento, muitas famílias têm motivos suficientes para se alarmar.
NOTA 28.12.2018: No texto me referia inicialmente a uma carta assinada por Simone de Beauvoir no jornal Libération, observando que a carta também foi publicada pelo Le Monde. Investigando mais o assunto, verifiquei que eram duas letras diferentes. O primeiro foi publicado pelo Libération e pelo Le Monde em Janeiro de 1977. O segundo texto faz referência ao Libération em uma notícia publicada em 23 de Fevereiro de 2001 , que o cita como “uma carta aberta ao Comité de Revisão do Código Penal”. É difícil encontrar esta segunda carta. Didier Pleux cita na página 149 seu livro “Françoise Dolto, a pura déraison de Didier Pleux” (2013).
1 · 09 · 2018
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